Отношение переходного объекта к символизму

Обобщение специальных качеств в отношении с пере­ходным объектом

1. Своими действиями ребенок заявляет права на объект, и мы поддерживаем это присваивание. Тем не менее с самого начала характерна определенная отмена всемогущества.

2. Ребенок не только нежно прижимает объект к себе, но и восторженно любит его и даже терзает.

3. Объект не должен никогда изменяться никем, кроме самого ребенка.

4. Объект должен выносить инстинктивную любовь, а так­же ненависть и, если это имеет место, чистую агрессию.

5. Далее, объект должен производить впечатление дающего тепло, или двигаться, или иметь текстуру, или совершать что-то, что показывало бы ребенку, что объект оживлен и имеет са­мостоятельное существование.

6. С нашей точки зрения, объект появляется извне, но это не так с точки зрения младенца. Объект также не возникает изнутри, он не галлюцинация.

7. Его судьба в том, что ему позволяют постепенно лишить­ся заряда энергии либидо (быть декатектированным⁵) так, что с ходом лет он становится не столько забытым, сколько низведен­ным до заброшенности. Я пбдразумеваю, что в норме переход­ный объект не «уходит внутрь» и чувства к нему не подлежат обязательному вытеснению. Он не забывается, и о нем не скор­бят⁶. Он теряет свою значимость, и это потому, что переходные феномены становятся диффузными, распространяются на целую промежуточную территорию между «внутренней реальностью» и «внешним миром, как он воспринимается двумя людьми вме­сте», иначе говоря, на всю сферу культуры.

В этом пункте обсуждаемый предмет распространяется на тему игры, художественного творчества и восприятия, а также религиозных чувств, мечтания, фетишизма, лжи, воровства, при­страстия к наркотикам, использования талисманов, навязчивых ритуалов, происхождения и утраты чувства нежности и т. д.

Это верно, что угол одеяла (или что бы это ни было) символизирует какой-то частичный объект, такой, как грудь. Од­нако его суть не столько в его символическом значении, сколь­ко в его реальности. То, что он не является грудью (или мате­рью) и в то же время является реальным, так же важно, как тот факт, что он представляет грудь (или мать).

Когда применяется символизм, ребенок уже ясно различает между фантазией и фактом, между внутренними объектами и

⁵ Лишиться заряда инстинктивной энергии.

⁶ По Фрейду, скорбь является работой по преодолению травмы, связан­ной с потерей значимого объекта.

внешними объектами, между первичным творчеством и воспри­ятием. Но термин «переходный объект», согласно моему пред­ложению, указывает на процесс становления способности при­нять различие и сходство. Я думаю, есть польза от понятия для обозначения пути символизма во времени, термина, который опи­сывает продвижение младенца от чисто субъективного к объек­тивности. Мне кажется, что переходный объект (край одеяла и др.) — это то, что мы обнаруживаем на этом продвижении к при­обретению опыта.

Понять переходный объект можно и не понимая до конца природу символизма. Кажется, символизм может быть изучен подходящим образом только в процессе роста индивида и имеет в лучшем случае изменчивое значение. Например, если мы рас­смотрим облатку Святого Причастия, являющуюся символом тела Христа, то я думаю, что буду прав, сказав, что для католиков она есть тело, а для протестантов — заменитель, напоминание и на самом деле по своей сущности не является телом как тако­вым. Тем не менее и в том и в другом случае это символ.

Дата добавления: 2014-11-16