V.2. Биосоциальное и социодуховное в человеке, их различие и единство. Человек как индивид, индивидуальность и как личность.

Для характеристики человека как индивидуального феномена в философско-психологической литературе используется ряд специальных терминов. Важнейшие из них – индивид, индивидуальность, личность, субъект, Я и др. В каждое из этих понятий вкладывается специфическое содержание. Человек – уникальное явление во Вселенной. Он неповторим, загадочен. Ни современная наука, ни религия, ни философия не могут в полной мере выявить тайну человека. Когда философы говорят о природе и сущности человека, или других его характеристиках, то речь идет не столько об окончательном их раскрытии, сколько о стремлении еще раз вернуться к ним и, может быть, дополнить или уточнить их. Понятия «природа», «сущность» применительно к человеку часто используются как синонимы. Однако между ними есть разница. Под «природой» человека подразумеваются стойкие неизменные черты, общие задатки и свойства, выражающие его особенности как живого существа, которые присущи ему во все времена независимо от его биологической эволюции (с момента сформированности человека) и исторического процесса. Природу человека раскрывают такие понятия как «индивид», «субъект», так как они включают такие характеристики как воля, специфика мыслительных процессов, аффективность, особенности нейродинамики, половые, возрастные, конституциональные различия и др. С понятием сущности человека более сопряжены характеристики «индивидуальность» и «личность». В более строгом виде термин «индивид» употребляется для обозначения всякого отдельно взятого представителя человеческого рода. В социальной философии этим термином обозначается единичный представитель какого-либо отдельного целого. Индивид одновременно и «экземплярен», то есть единичен, но он и «один из». Индивид – биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, абстрактно мыслить и приспосабливать к своим потребностям окружающий мир. Человек как индивид, обладая специфически неповторимыми, отличными от типичности, чертами – индивидуальностью – формировался как существо стадное, социальное. Во всякий момент он существует и как продукт общественных отношений. Поэтому понятие «индивид» включает и типичное, то, что роднит его с представителями себе подобных в биосоциальном плане, т.е. он представитель рода «Homo sapiens – человек разумный». Общество не просто окружает человека, но и живет «внутри него». Эпоха, в которую человек родился и сформировался, уровень культуры, которого достигло общество, способ жизнедеятельности, способ чувствования и духовности – менталитет – все это накладывает печать на индивидуальное поведение, определяет первоначальные (часто неосознанные) установки и влияет на мотивы поступков. Человеку приходится не просто считаться с условиями и возможностями существующего общества, он должен ещё понять, что обязан последнему многими качествами, которые поначалу представлялись самостоятельными приобретениями. Характеристика индивида как продукта общественных отношений вовсе не означает, однако, что будто исходные условия индивидуального существования (например, характер воспитания, семейное или социальное окружение) раз и навсегда предопределяют последующее поведение человека. Несводимость человека к общим чертам его природной сущности или социал-групповому положению, относительная независимость поведения от первоначально обусловивших его факторов, способность быть ответственным за свой первоначальный облик, обладать в глазах общества ценностью и значимостью – все эти характеристики фиксируют понятия «индивидуальность» и «личность», близкие и взаимосвязанные между собой. Именно они выражают не только отличие человека от животных, но и его сущность. Появляясь на свет как индивид, человек становится (или не становится) личностью позднее. И этот процесс имеет социальный характер. Индивидуальность как дальнейшее развитие человека выступает его существенной характеристикой, поскольку отражает уникальный способ именно его бытия. Индивидуальность – это самобытность чувств и особенности характера, оригинальность мышления, таланты и способности, присущие только данному индивиду, это совокупность свойств и особенностей, отличающих данного индивида от всех других, характеристика единичности человека, его неповторимости и своеобразия, его незаменимости в бытии.

Человек как личность. Понятие личности (персоны) – от лат. persona – маска) было выработано для отображения в человеке прежде всего сознательно-волевого, социального и духовно-ценностного содержания. Личность – это результат социализации и саморазвития индивида. Индивид тем больше заслуживает права называться личностью, чем более развита его саморефлексия, чем яснее он осознает мотивы своего поведения и чем строже его контролирует, подчиняя единой жизненной стратегии и ответственности. В личности интересны её поступки. Личность определяется тем, какую линию поведения она выбирает, какие цели ставит и какими жизненными принципами руководствуется при их достижении. Личность – собственный инициатор последовательного ряда жизненных событий. Достоинство личности определяется не столько тем, многое ли человеку удалось, сколько тем, что и как он взял под свою ответственность, что он себе вменяет. Быть личностью очень трудно – и это относится не только к выдающимся личностям, возложившим на себя ответственность не только за себя, но и за других: страну, народ, за политическое или интеллектуальное движение, но и ко всякой личности вообще. Личностное бытие – это непрекращающиеся усилия по преодолению внутренних и внешних препятствий. Личности нет там, где индивид отказывается идти на риск выбора, пытается уклониться от объективной оценки своих поступков и от анализа своих мотивов. В реальной системе общественных отношений уклонение от самостоятельного решения и ответственности равносильно признанию личностной несостоятельности и согласию на подчиненное существование, на мелочный социально-бюрократический надзор. За дефицит сознательно-волевого начала людям приходится расплачиваться несостоявшейся судьбой, разочарованием и чувством собственной неполноценности. В социальной литературе имеются различные подходы к пониманию того, что есть личность:

А). Личность описывается со стороны собственных мотивов и стремлений, составляющих содержание её «личного мира» – уникальной системы личностных смыслов, индивидуально своеобразных способов упорядочивания внешних впечатлений и внутренних переживаний.

Б). Личность рассматривается как система относительно устойчивых, внешне проявляемых характеристик индивидуальности, которые закреплены в суждениях субъекта о самом себе, а также в суждениях других людей о нем.

В). Личность характеризуется как деятельный, активный «Я-субъект», как система планов, отношений, направленностей, смысловых образований, которые характеризуют её поведение во вне, за пределами исходных позиций.

Г). Личность рассматривается как субъект персонализации: то есть, если потребности, способности, стремления индивида вызывают изменения в других людях, влияют на них, определяют других. По большому счету, личностью философия считает такого индивида, у которого есть своя позиция в жизни, к которой он приходит и которую реализует благодаря большой духовной работе над собой. Такой человек проявляет самостоятельность мысли, небанальность чувств, определенную цельность натуры, внутреннюю страстность, творческую жилку и т.д. Личность – это социализированный индивид, рассматриваемый со стороны наиболее существенных и значимых социальных качеств. Личность – самоустремленная, самоорганизующаяся частица общества, учитывающая признаки и особенности общества, в котором существует, уважительно относящаяся к культуре и общечеловеческим ценностям, уважающая их и вносящая свой посильный вклад в общечеловеческую культуру и историю.

Подытоживая понятие личности, можно сделать следующие выводы:

1. Понятия «человек», «индивид», «субъект деятельности», «индивидуальность», «личность» не являются однозначными и содержат различия.

2. Следует учитывать крайние толкования понятия «личность»: расширительное – здесь личность отождествляется с понятием «человек» (любой человек есть личность); элитарное понимание – когда личность рассматривается как особый уровень социального развития (не каждый человек может стать и становится личностью).

3. Существуют разные точки зрения на соотношение биологического и социального в развитии личности. Одни включают биологическую организацию в структуру личности; другие – рассматривают биологические данности только как заданные условия для личностного становления, которые не определяют психологические и социальные особенности личности.

4. Личностями действительно не рождаются, ими становятся, причем, становление идет фактически всю жизнь. Данные показывают, что в онтогенезе (индивидуальном становлении) личностные качества формируются достаточно поздно даже в норме, а также существует большой процент инфантильных людей, конформистов, которых с большой натяжкой можно отнести к «личностям».

5. Личность есть результат успешной социализации человека, но не пассивный её продукт, а результат собственных усилий. Только в деятельности индивид выступает и самоутверждается как личность. Сохранение себя как личности – это закон человеческого достоинства, без него наша цивилизация потеряла бы право называться человеческой. Человек просто обязан быть личностью, стремиться стать личностью. Уровень личностного развития измеряется выраженностью у человека интеллектуально-нравственных и волевых качеств, совпадением его жизненных ориентаций с общечеловеческими ценностями, степенью положительного вклада в развитие и укрепление этих ценностей. Личность характеризуется со стороны духа, свободы, творчества, добра, утверждения красоты. Человека делает личностью забота о другом человеке, автономность в принятии решений и ответственность за них.

Дата добавления: 2014-11-18