Предмет и задачи эстетики

Визитных карточках

Условные сокращения, используемые на

Для поздравлений:

P.F. (pour feter) – чтобы поздравить.

P.F.N.A. (pour feter le Nouvel An) – чтобы поздравить с Новым годом.

P.R.F.N.A. (pour remercier et pour feter…) – чтобы благодарить и поздравить.

Для выражения соболезнования.

Р.С. (pour condeleances) – для соболезнования.

Для выражения благодарности.

P.R. (pour remercier)

Отъезд из страны.

P.P.C. (pour prendre conge) – чтобы попрощаться.

Представление.

P.P. (pour presenter) – чтобы представить.

Приглашение на приём

При перемене адреса.

2 карточки: старая и новая.

В.К. не подписывается, дата не ставится.

Выводы

1. Этикет – это форма, манера поведения, правила учтивости и вежливости, принятые в том или ином обществе.

2. Требования современного этикета складывались на протяжении веков и являются обобщённым опытом многих поколений людей.

3. Существуют следующие виды этикета: придворный, воинский, дипломатический, общегражданский, деловой.

4. Большинство правил общегражданского и делового этикета совпадают. Однако строгому соблюдению правил этикета в деловом мире придаётся большое значение.

Контрольные вопросы и задания

1. Определите понятие «этикет».

2. Какие функции выполняет этикет в обществе?

3. Какие виды этикета различают?

4. В чем особенность делового этикета?

5. Какие требования предъявляются к имиджу делового человека?

6. В каких случаях и для чего проводятся деловые приемы?

7. Назовите основные виды деловых приемов и их особенности.

8. Каковы требования к оформлению визитной карточки?

9. Какие функции выполняют визитные карточки в деловом общении?

Литература

1. Алехина И. Имидж и этикет делового человека. – М., 2001.

2. Венедиктова В.И. Деловая репутация (личность, культура, этика, имидж делового человека). – М., 1996.

3. Мирзоян А.П. Мир этикета. Энциклопедия. – Челябинск, 2000.

4. Современная энциклопедия. Этикет / Сост. Гусев И.Е. – Минск, 1999.

5. Сабат М.Э. Бизнес-этикет. – М., 1998.

6. Деловой этикет. – К., 1998.

7. Честара Дж. Деловой этикет. – М., 1997.

8. Холопова Т.И., Лебедева М.М. Протокол и этикет для деловых людей. – М., 1995.

9. Венедиктова Н. Деловой этикет. – Л., 1994.

10. Соловьев Э.Я. Этикет делового человека: организация встреч, приемов, презентаций. – Минск, 1994.

11. Школа этикета/Сост. Лихачева Л.С. – Екатеринбург, 1995.

12. Чиненный А.И., Стоян Т.А. Этикет на все случаи жизни. – М., 1996.

13. Романов М. Справочник по этикету. – К., 1994.

Заліковий модуль 2. ЕСТЕТИКА

Змістовний модуль 6. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА

1. Предмет і завдання естетики.

2. Структура естетичного: естетична свідомість, естетична діяльність, естетичне відношення.

3. Основні категорії естетики: прекрасне і потворне, піднесене і низинне, трагічне і комічне.

Эстетика [от греч. aisthetikos – чувствующий, относящийся к чувственному восприятию]. В научный обиход этот термин ввел немецкий философ Александр Баумгартен (1714 – 1762), опубликовавший в. 1750г. работу «Эстетика, предназначенная для лекций». Под эстетикой А. Баумгартен понимал философскую науку в чувственном познании, постигающем и создающим прекрасное и выражающемся в образах искусства. Таким образом, в поле зрения философа находились два явления: к расота, отождествляемая им с «совершенством чувственного познания» и искусство, как наивысшее ее выражение.

Предмет эстетики исторически подвижен и изменчив. На каждом новом историческом этапе ее развития обнаруживается неполнота сложившихся представлений об эстетическом отношении человека к миру и к самому себе.

Одним из создателей философской эстетики Нового времени считают Иммануила Канта (1724 - 1804). Сердцевиной кантовской эстетики является его учение об эстетическом суждении, основу которого составляет внутреннее чувство, возникающее в свободной игре познавательных сил рассудка и воображения. В соответствии с этим за эстетикой закрепляется статус науки, предмет которой, по мнению Канта, ограничивается рамками «учения о внешних чувствах».

Г.Ф.В. Гегель отводит эстетике место учения об идее прекрасного в природе, обществе, искусстве. Искусство, по Гегелю, есть ни что иное, как самосознание абсолютного духа в виде созерцания.

Становлению эстетики как «философии прекрасного» и «философии искусства» способствовали работы Ф. Шиллера (1759 - 1805), Ф. Шеллинга (1785 – 1854).

Связь эстетики с искусством отмечается еще Аристотелем. Но очевидным является и то, что эстетическое как специфическое отношение человека к миру, окружающей действительности, не исчерпывается прекрасным и его художественным отражением в искусстве. Эстетика проявляет интерес и к многочисленным его разновидностям – трагическому, комическому, возвышенному, низменному, безобразному, ужасному и др., представленным не только в формах искусства, но и в жизни, в реальной действительности.

Предметом эстетики является:

1. все формы существования красоты в природе, обществе, искусстве;

2. все формы чувственного восприятия, созерцания красоты человеком;

3. все формы творчества по законам красоты.

Эстетика – это философская дисциплина, которая тесным образом связана с различными отраслями гуманитарного знания.

Прежде всего, можем отметить взаимосвязь между такими специфическими сферами общественной жизни, а также формами их оценок как этика и эстетика. Эта взаимосвязь принадлежит к числу основных закономерностей исторического развития искусства, определяющих и выражающих его социальную функцию и смысл.

Этика и эстетика проявляется в явлениях духовной жизни общества, в поступках в поведении личности. Любое общественное явление, поступок или мотив ОДНОВРЕМЕННО может быть оценен, с одной стороны как прекрасное или безобразное, с другой – как добро и зло. Не существует каких – либо изолированных «эстетических свойств» действительности, равно как и особых, предметно – обособленных «факторов» морали.

Нравственная и эстетическая ценность есть отражение в моральном и эстетическом сознании универсальных потребностей, способностей и целей человека как существа общественного, т.е. потребностей и способностей, которые реализуются в любой сфере человеческой деятельности и познания – в труде и быте, в науке и политике, в искусстве и поведении.

Эстетическая оценка как оценка духовных и физических возможностей, творческих способностей человека применима к любой области человеческой жизни, в том числе и к морально-этической. В свою очередь, этическое содержит в себе предпосылки выступать в качестве эстетического. Это обусловлено «вездесущностью» морали.

Однако в общественной жизни, в поведении человека, в искусстве возможны случаи несовпадения этического и эстетического, что проявляется как несовпадение, несоответствие формы содержанию поступков людей и т.д. Положительно оценивая нравственное значение того или иного поступка, мы иногда сознательно пренебрегаем формой его проявления, или наоборот. Например, положительно характеризуя поведение человека с точки зрения соблюдения им норм этикета, мы не отмечаем при этом уровень его нравственного развития.

В сфере художественного творчества идея единства этического и эстетического реализуется во взаимоотношениях искусства и морали. Герцен справедливо называл искусство «эстетической школой нравственности». Оно является специфическим способом осмысления моральных проблем. Художественной анализ и раскрытие автором темы произведения происходит на основе определенного единства этических и эстетических оценок, таким образом, можно отметить основные задачи эстетики:

1) Изучение процесса эстетического познания действительности человеком;

2) Выработка эстетических оценок различных явлений общественной жизни и поведения человека;

3) Познание законов художественного освоения мира человеком; законов художественного творчества;

4) Целостное освоение мира, всех форм существования красоты в природе, обществе, искусстве;

5) Формирование эстетического сознания человека и общества в целом.

Дата добавления: 2014-11-18