Создание основ теории Я

Формирование Я-концепции индивида. Самооценка

В литературе, посвященной Я-концепции, можно найти два ее развернутых определения. Первое определение принадлежит К. Роджерсу (1951). Он утверждает, что Я-концепция складывается:

— из представлений о собственных характеристиках и способностях индивида;

— представлений о возможностях его взаимодействия с другими людьми и с окружающим миром;

— ценностных представлений, связанных с объектами и действиями;

— представлений о целях и идеях, которые могут иметь позитивную или негативную направленность. Таким образом, мы видим, что Я-концепция — это сложная структурированная картина, существующая в сознании индивида. В эту структуру входит как собственно Я, так и отношения, в которые Я может вступать, а также позитивные и негативные ценности, связанные с воспринимаемыми качествами и отношениями Я — в прошлом, настоящем и будущем.

Во втором определении, принадлежащем Стейнсу (1954), Я-концепция формулируется как существующая в сознании индивида система представлений, образов и оценок, относящихся к самому индивиду. Она включает:

— оценочные представления, возникающие в результате реакций индивида на самого себя;

— представления о том, как он выглядит в глазах других людей. На основе последних формируются и представления о том, каким он хотел бы быть и как он должен себя вести.

Исследования, связанные с Я-концепцией, так или иначе опираются на теоретические положения, которые сводятся к четырем основным источникам:

1) основополагающим подходам Джемса;

2) символическому интеракционизму в работах Кули и Мида;

3) представлениям об идентичности, развитым Эриксоном;

4) феноменологической психологии в работах Роджерса.

Уильям Джемс первым из психологов начал разрабатывать проблематику Я-концепции. Глобальное,

личностное Я (Self) он рассматривал как двойственное образование, в котором соединяются Я-сознающее (I)

и Я-как-объект ( Me ). Это — две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из

них являет собой чистый опыт (Я-сознающее), а другая — содержание этого опыта (Я-как-объект).

По мысли Джемса, Я-как-объект — это то, что человек может назвать своим. В этой области Джемс

выделяет четыре составляющие и располагает их в порядке значимости: духовное Я, материальное Я,

социальное Я и физическое Я.

Постулат Уильяма Джемса таков: наша самооценка зависит от того, кем мы хотели бы стать, какое

положение хотели бы занять в этом мире, именно это служит точкой отсчета в оценке нами собственных

успехов или неудач.

Джемс определяет самооценку с помощью оригинальной формулы:

Из этого следует, что человек может улучшить представления о себе, либо

увеличивая числитель этой дроби — т. е. добиваться успеха, либо уменьшая знаменатель — т. е. снижая уровень притязаний.

Дата добавления: 2014-11-08