Священные тексты мусульман

Ислам – религия «людей книги», писания, посланного людям через пророков. Коран (от араб. «ал-куран» – «чтение вслух», «назидание») – священная книга мусульман. В Медине по указанию Мухаммада не стали вестись систематические записи. Первые полные тексты отличались друг от друга количеством и порядком записи откровений, написанием отдельных слов. Решение составить общий текст Корана, основанный на существующих записях и свидетельствах людей, слышавших лично откровения Мухаммада, было принято при халифе Усмане между 650 и 656 гг. Этот учитывавший ранее составленные сводные тексты и обявленный официальным список Корана был подготовлен Зайдом ибн Сабитом, выполнявшим при Мухаммаде роль секретаря. Он закрепил сложившуюся к тому времени систему разбивки текста на суры (главы) и аяты (стихи). Суры располагались в порядке уменьшения обёма текста. Структура Корана в дальнейшем претерпела некоторые изменения. Они были вызваны необходимостью однозначного понимания текста, учитывались также потребности культовой практики, т. е. возможности использования сур Корана в повседневном богослужении. В конце IX в. в текст Корана были введены огласовки, т. е. специальные знаки, указывающие на «правильное» чтение, а для удобства запоминания и декламации текст был поделен на 30 частей (джуз) и 60 отрезков (хизб). Коран содержит 114 сур разной величины. Первую суру – «Фатиха», что означает «Открывающая» – обязан знать (на арабском языке) каждый мусульманин. Для последователей ислама она означает примерно то же самое, что для христиан молитва «Отче наш». Большинство сур состоит из фрагментов откровения, часто не связанных тематически и произнесённых в разное время. По месту произнесения суры подразделяются на мекканские (610–622 гг.) и мединские (622–632 гг.). Самые ранние из сохранившихся списков Корана относятся к рубежу VII–VIII вв. Первоначально Коран был записан на мекканском

10. «АЛЬФАТИХА» («ОТКРЫВАЮШАЯ») – ПЕРВАЯ СУРА КОРАНА

Существует множество переводов на русский язык первой и самой главной суры Корана. Русский востоковед Г. С. Саблуков (1804–1880), первым осуществивший перевод Корана с арабского языка на русский, озаглавил эту суру так: «Отверзающая двери к досточтимому чтению». Вот её текст: Во имя Бога, милостивого, милосердного.

Слава Богу, Господу миров, милостивому, милосердному, держащему в Своём распоряжении день суда!

Тебе поклоняемся просим помощи: веди нас путём прямым, тех,

Которых Ты облагодетельствовал, не тех, которые под гневом, не тех, которые блуждают.

Надо учитывать, что текст Корана на арабском языке, являющийся Священным писанием мусульман, представляет собой поэтическое произведение. Поэтому кроме «перевода смыслов» предпринимались попытки показать и поэтические достоинства Корана. Вот как переводил «Фатиху» В. Эберман:

Хвала Аллаху, который миров Господин,

Милостивый, милосердный Он один.

Аня Страшного суда Властелин,

Тебе мы поклоняемся.

Помощь даётся нам Тобою одним.

Веди нас по пути тех, кто Тобою водим.

По пути тех, на кого простёрлась милость Твоя.

На кого Ты не гневаешься,

Кто не знает заблуждения кручин.

А в переводе В. Пороховой (1995 г.) «Фатиха» звучит так:

Хвала Аллаху, Господу миров;

Всемилостив и Милосерден

Он один, Аня судного один

Он властелин.

Лишь пред Тобой колени преклоняем

И лишь к Тебе о помощи взываем:

«Направь прямой стезёю нас,

Что Ты избрал для тех,

Кто милостью Твоею одарён,

Но не для тех, на ком

Твой гнев

И кто в неверии блуждает.

В диалекте арабского языка, и с тех пор, по убеждению ортодоксальных мусульман, только арабский текст Корана может и должен считаться священной книгой. Знатоки веры полагают, что точный в духовном смысле перевод Корана на другие языки невозможен, ибо не передаёт божественной сущности изложенных откровений. Поэтому переводы Корана (в том числе и несколько переводов на русский язык), как правило, называются «переводами смыслов».

Несмотря на многовековое существование, канонический текст Корана появился очень поздно. Им считается каирское издание 1919 г. Сейчас известны четыре списка Корана, относящиеся к VII–VIII вв. Два из них являются особо чтимыми и недоступны для исследователей. Вокруг них существует множество преданий. Один из двух этих списков хранится в Мекке, внутри храма Каабы, другой – в Медине. До 1180 г. он находился в мечети рядом с гробницей Мухаммада. Но потом правитель Малик ан-Насир построил во дворе мечети специальное здание для Мусхафа («свитка») и других реликвий. Два других первоначальных списка хранятся в Ташкенте и Каире. Они имеются куфическими, т. к. написаны разновидностью арабского письма, называемой куфической, Коран является основой ислама, ибо устанавливает религиозные обряды, правовые и моральные нормы, жизненный уклад и правила поведения для миллионов мусульман. Без знакомства с Кораном невозможно понимание обычаев и традиций, существующих в мире ислама. Вместе с тем понимание самого текста Корана представляет для современного читателя непростую задачу. В ниспосланной Книге (как обычно называют Коран) наряду с ясно изложенными стихами – мухкамат – существуют откровения, смысл которых не поддаётся однозначной интерпретации. Такие стихи называются муташабихат. Их комментированием занимаются наиболее учёные и авторитетные знатоки ислама. По мере развития ислама и усложнения жизни общины становилось ясно, что практика обращения к кораническим истинам нуждается в пояснениях и, более того, наглядных примерах из жизни самого Пророка, которого мусульманская богословская наука нарекла «совершенным человеком».

Сунна Наряду с Кораном руководством для всей мусульманской общины и каждого мусульманина в решении насущных проблем общественной и личной жизни является Сунна (буквально – «образец», «пример»; полное название – «Сунна посланника Аллаха»). В первую очередь это свод текстов, описывающих жизнь Мухаммада, его слова и дела, а в широком смысле – сборник благих обычаев, традиционных установлений, дополняющий Коран и почитаемый наравне с ним как источник сведений о том, какое поведение или мнение является богоугодным, правоверным. Обучение Сунне – важная часть религиозного воспитания и образования, а знание Сунны и следование ей – один из главных критериев авторитетности предводителей верующих. Сунну почитают все течения ислама, кроме мусульман шиитов. В первые десятилетия своего существования мусульманская община не располагала сводом норм и правил, которые регулировали бы жизнь, верующих. При Мухаммаде в таком своде не было надобности, ибо все затруднения решались им лично и подкреплялись авторитетом откровения. После его смерти ситуация осложнилась. В этот период именно с помощью Сунны халифам удалось организовать жизнь религиозной общины и решить многие практические вопросы. Уже спустя несколько веков после смерти Пророка Сунна рассматривалась и почиталась наряду с Кораном, а мусульманские богословы много сил и времени уделяли вопросу о том, как соотносятся между собой Сунна и Коран и можно ли для решения тех или иных проблем привлекать какие-либо другие источники кроме Корана и Сунны? Сунна Пророка запечатлена в свидетельствах о его праведной жизни – хадисах.

Дата добавления: 2014-12-08