Франческо Петрарка.

Италии.

Человеческий (человечный).

Антропоцентризм.

Античности.

Ахмет Яссауи.

Суфизм.

А. Иугнеки.

Ж. Баласагуни.

Шариат, тарихат, акикат.

Суфизм.

Зухиды.

Скептический.

Признании самостоятельными истины веры и философского умозаключения.

Ибн-Рушд.

Отрицал бессмертие души.

4. Верил в существование рая и ада.

5. Поддерживал идею справедливого Бога.

158.Автор учения «о двойственной истине»:

1. Ибн-Сина.

2. Аль-Кинди.

3. Аль-Бируни.

5. Аль-Фараби.

159.Смысл теории «двойственной истины» согласно Ибн–Рушду, заключается в:

1. Стремление сделать науку и философию самостоятельными, избавить их от опеки религий.

2. Признании истинными положениями, которые приводят к конкретному практическому результату и истины, доказанной логическим путём.

3. Признание истины, достигнутой на чувствительном уровне самостоятельной, от истины - на рациональном уровне.

5. Существовании двух истин: одна для себя, а другая – для остальных.

160.В «Опровержении философов» Аль-Газали использовал подход:

1. Диалектический.

3. Мистический.

4. Рационалистический.

5. Метафизический.

161.Суфизм обосновали:

1. Абиды.

3. Факихи.

4. Фаталисты.

5. Мутакаламы.

162.Мистический путь постижения Бога в арабо-мусульманской философии предлагает:

1. Восточный перипатетизм.

3. Аверроизм.

4. Философия ортодоксального ислама.

5. Калам.

163.Порядок ступеней совершенствования суфия:

2. Шариат, джихад, тарихат.

3. Шариат, акикат, маслихат.

4. Шариат, маврихат, тарихат.

5. Маврихат, шариат, акикат.

164.Автор «Кутадгу билиг» («Благодатное знание»):

1. М. Кашгари.

3. Аль-Фараби.

4. Ибн-Сина.

5. А. Яссауи.

165.Автор произведения «Дар истины»:

1. А. Яссауи.

2. Аль-Фараби.

4. Казтуган.

5. Шалкийз.

166.Мировоззрение Кожи-Ахмета Яссауи:

1. Калам.

2. Аверроизм.

4. Восточный перипатетизм.

5. Ортодоксальный ислам.

167.Автор философско-теологической поэмы «Дивани хикмет»:

1. Ж. Баласагуни.

2. Асан-Кайгы.

3. М. Кашгари.

5. Аль-Фараби.

Тема: Философия в культуре Ренессанса и Реформации.

168.Ренессансом называется процесс возрождения ценностей и идеалов:

1. Древнего Египта.

2.Древнего Китая.

3.Византии.

4.Мусульманского Востока.

169.Главная особенность философии эпохи Возрождения:

1. Технократизм.

2. Сциентизм.

3. Космоцентризм.

4. Теоцентризм.

170.Термин «гуманизм» происходит от латинского Humanus, что означает:

1. Божественный.

3. Природный.

4. Животный.

5. Небесный.

171.Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в:

1. Нидерландах.

2. Германии.

4. России.

5. Казахстане.

172.«Первым итальянским гуманистом» или «отцом гуманизма» в Италии традиционно считается:

1. Данте Алигьери.

2. Марсилий из Падуи.

3. Джованни Боккаччо.

5. Пико делла Мирандола.

173. Проблема, которая стоит в центре внимания гуманистов Ренессанса:

1. Бог.

2. Техника.

3. Общество.

Дата добавления: 2014-12-08