Политическое и правовое учение Томаса Гоббса

Основные направления политической и правовой идеологии в период английской буржуазной революции.

ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ТОМАСА ГОББСА.

Англия занимает особое место в системе европейских государств. Она не входила всистему Римской империи, рано порвала с католицизмом, не восприняла римскую системуправа. Английское право развивалось по пути процедуры, но не получило формулировкунормы. В результате Столетней войны Англия потеряла почти все свои владения наконтиненте, бароны в ней навязали свои интересы власти. Достаточно рано, еще в XIII в.появился опыт ограничения королевской власти. Таким образом, это уникальная система.В течение английской буржуазной революции был востребован весь спектр политико-правовых учений.

Сторонниками королевской власти и ее теоретиками были Клавдий Имвазий,Роберт Фильнер. В основе их учения лежит теологическое обоснование происхождениявласти и патриархальная теория происхождения государства.

Противники: пресвитериане – крупная буржуазия, индепенденты – средняябуржуазия, левеллеры (уравнители) – слой городской бедноты и мелкой буржуазии, диггеры (копатели) – против любой церкви и иерархии. Акцентируют свое внимание насуверенитете народа (носитель власти – народ) – народ может сменить короля ипарламент. Доктрина общественного договора используется для определения частного ипубличного права; публичное право – те права, которые принадлежат государству поотношению к гражданам. Частное – сфера свободного действия индивидов.

Томас Гоббс (1588-1679) - английский философ. Родился в местечке Веспорт наюге Англии, мать - крестьянка, отец - бедный и невежественный приходской священник. В 15 лет поступил в Оксфорд и уже через два года, получив звание бакалавра, приступил кчтению лекций по логике. В 1608 г. Гоббс становиться воспитателем сына баронаУильяма Кавендиша, человека, близкого к придворным кругам, и весьма влиятельного. В1610 г. в качестве “путешествующего наставника” Гоббс на три года уезжает во Франциюи Италию. В 1613 г. Гоббс стал секретарем у высокопоставленного политика и философаФренсиса Бекона. Первый интеллектуальный продукт Гоббса - публикация в 1628 г. егоперевода (с древнегреческого на английский) сочинения великого античного историкаФукидида о событиях пелопонесской войны между Афинами и Спартой. В 1629 г. Гоббсуже во второй раз на 1,5 года едет во Францию, где сближается с Декартом. В 1639 г. вовремя поездки в Италию, во Флоренции Гоббс встретился с Галилеем. Томасу ужеисполнилось 40 лет, когда ему на глаза попалась геометрия и он увлекся ею. В 1646 г.Гоббс по рекомендации барона Кавендиша стал преподавать математику проживающемув Париже сыну Карла I принцу Уэльскому (будущему Карлу II). Гоббсу благоволилКромвель, и это зловеще сказалось на судьбе философа в годы реставрации Карла II, когдароялистская и особенно клерикальная реакция подвергла его бешеной травле, обвиняя,прежде всего, в атеизме. В своих работах Гоббс уподоблял государство механизму, атакже применял в качестве методов исследования политико-правовых вопросоворганическую аналогию и математический анализ.

Согласно Гоббсу, люди рождаются абсолютно равными и свободными, и вестественном состоянии каждый имеет право на все. Поэтому естественное состояниеопределяется как «война всех против всех». Ведь, если каждый человек имеет право навсе, а изобилие вокруг нас ограничено, то права одного человека неизбежно столкнутся стакими же правами другого.

Естественному состоянию противопоставляется государство (гражданскоесостояние), переход к которому обусловлен инстинктом самосохранения и разумнымстремлением к миру. Стремление к миру, по мнению Гоббса, является главныместественным законом.

Превратить естественные законы в императив может только сила, т.е. государство.Государство возникает двумя путями: вследствие насилия и вследствие общественногодоговора. Гоббс отдает предпочтение договорному происхождению государства, называятакие государства политическими. Заключая общественный договор между собой, людиотчуждают все свои естественные права в пользу суверена.

Суверен (один человек или собрание людей) никаким договором не связан иникакой ответственности перед народом не несет. Власть государства, с точки зренияГоббса, должна быть абсолютна и неделима. «Делить власть государства, – значит,разрушать ее, так как разделенные власти взаимно уничтожают друг друга». Народ неимеет права изменять форму правления и критиковать суверена. Суверен, в свою очередь,не наказуем и обладает верховной законодательной, исполнительной и судебной властью. Суверен ограничен только рамками божественной воли и естественным законом.

Но все же Гоббс оставляет индивиду возможность воспротивиться воле суверена.Эта возможность – право на восстание. Она открывается лишь тогда, когда суверен,вопреки естественным законам, обязывает индивида убивать или калечить самого себялибо запрещает защищаться от нападения врагов. Защита своей собственной жизниопирается на высший закон всей природы – закон самосохранения. Закон этот не вправепреступать и суверен. Иначе он рискует потерять власть.

Гоббс устанавливает три формы государства: монархию, аристократию идемократию; ибо государственная власть может принадлежать одному лицу или советумногих (монархия, — когда правит один, а все ему подчиняются; аристократия — правитгруппа людей; демократия, — когда правят все). Соответственным образом совет многихлюдей состоит либо из всех граждан таким образом, что любой из них имеет право голосаи может участвовать, если захочет, в обсуждении дел, либо только из их части.

Тирания и олигархия являются не отдельными формами государственной власти, алишь другими названиями тех же видов, - название, которые выражают нашеотрицательное отношение к каждой из этих форм. Самой лучшей формой с точки зрениядостижения тех средств, ради которых существует государственная власть, является, помнению философа, монархия. «Те, кто испытал обиду при монархии, именуют еетиранией, а те, кто недоволен аристократией, называют ее олигархией». При этом Гоббспредпочитает абсолютную монархию. Король, власть которого ограничена, не выше того,кто имеет право эту власть ограничить, а, следовательно, этот король не являетсясувереном. Сувереном же может считаться только абсолютно неограниченный король,власть которого передается только по наследству.

Дата добавления: 2014-12-10