Школа свободного права Е. Эрлиха

Социологическая концепция права.

ИДЕЯ СВОБОДНОГО ПРАВА (Е. ЭРЛИХ).

Социологическая теория права базируется на понимании права как фактическогоуклада жизни общества, тех отношений, которые имеют место быть в действительности.Ключевая категория - социологическая теория права - «живое право», то есть то, чтоотражает сложившийся порядок в обществе. Сторонники социологической теории праватребуют отдавать приоритет «живому праву», а не системе официальных норм.

Данное течение сформировалось в самостоятельную дисциплину в связи спотребностью в целенаправленном изучении и использовании права в качествеинструмента регулирования и социального контроля. Это качество права обнаруживаетсебя на самых первых стадиях правотворчества (обычное право, судейское право), а такжена всех других стадиях правоприменяющей деятельности.

В этой области анализа и обобщений наибольшую известность получиликонцепции солидаризма (О. Кант, Э. Дюркгейм, Л. Дюги), свободного судейскогоусмотрения (Е. Эрлиха), социальной инженерии в праве (социологическая юриспруденцияР. Паунда).

В начале ХХ века в Австрии, Германии, Франции и других европейских странахширокое распространение получили теории свободного права. Их называют такжедвижением свободного права. Появление этого движения было вызвано тем, чтозаконодательство времени свободной конкуренции оказалось тесным длямонополистической эпохи.

Законы имели пробелы, на практике надо было заполнить пробелы. Поэтому законне есть единственный источник права (правосознание судей, правосознание общества).Главным органом, который «находит» свободное право, объявлялся суд. Применениеправа подчинено не только логике, но и чувству, эмоциям, усмотрениям судьи.

Австрийский правовед Евгений Эрлих (1862-1922) в своей работе «Основысоциологии права» (1913 г.) выдвинул теорию «живого права союзов», в которой акцентделался на правовой плюрализм и на расширение свободы судебного иадминистративного правотворчества.

Социология права, по Е. Эрлиху, в противоположность догматическойюриспруденции, исследует право эмпирически, как опытный факт, во взаимодействии сиными социальными явлениями.

Исходная точка права, согласно его теории, лежит не в законодательстве,юриспруденции или судебной практике, а в самом обществе. Поэтому источник познанияправа - прежде всего, непосредственное наблюдение жизни, поступков, изучение обычаеви документов конкретного осуществления права (договоры, завещания, сделки и т.п.).Юрист должен наблюдать и взвешивать отношения и поведения людей.

Эрлих поставил вопросы о необходимости системного и функциональногоизучения права, его взаимосвязи с обществом, обусловленности права фактическими,общественными, в том числе экономическими отношениями.

Новая методология вела к пересмотру самого понятия права. Социологи сталиизучать право не в качестве самодовлеющей, оторванной от жизни системы абстрактныхнорм, формализованных предписаний, а как «живой порядок», как сеть конкретныхправоотношений, как систему действующих норм.

Право целиком, полагал Эрлих, никогда не содержится в текстах законов. Болеетого, имеется существенное расхождение между правом, как оно выражено в законе, и«живым правом», т.е. правом фактически действующим на практике. «Живое право естьвнутренний порядок человеческих союзов» (государства, семьи, корпорации,товарищества и т.п.). Исходные начала самого права следует искать в обществе, вобразующих его объединениях и союзах, таких как семья, торговые товарищества, общинаи само государство. «Чтобы понять истоки, развитие и сущность права, следует преждевсего изучить порядок, существующий в общественных союзах. Причина неудач всехпредшествующих попыток объяснить право состояло в том, что они исходили отправовых предписаний, а не из этого порядка».

И в далеком пошлом, и в современном обществе право «представляло собойпорядок, существующий в родах, семьях, а также в нормах и предписаниях,определяющих внутренний строй союзов, и установленный соглашением, договорами иуставами этих союзов и объединений. Каждая фабрика, банк, профсоюз, объединениепредпринимателей имеют свой порядок, свое право, которое сами создают, - считалЭрлих.

Подобная констатация на практике подводила к мысли о том, что «еслигражданский и торговый кодекс не дают конкретных предписаний к решению данногоконфликта, то следует обращаться к уставу данного объединения или союза», т.е. кправовым нормам союза, которые имеют прямое отношение к данному правовому факту.Эти нормы и эти факты и есть «живое право».

Концепция Эрлиха получила название концепции «свободного права», посколькудля нее стал характерным «свободный подход к праву», который, согласно Эрлиху, можнообнаружить в практике судебного разбирательства, где имеет место свобода судейскогоусмотрения.

Судебные решения старше, чем нормы права, «право юристов» старше и богаче,чем установленное государством право. Поэтому законодатель, по Е. Эрлиху, не создает, алишь обнаруживает, фиксирует соответствующую норму уже после того, как она найденаюристом в повседневной практике. Но, говоря о праве союзов, он относит это к сферечастного права. Присутствовало разделение между частным и публичным правом.

Дата добавления: 2014-12-10