Теория солидаризма Л. Дюги

ФИЛОСОФСКИЕ И ПРАВОВЫЕ ТЕОРИИ СОЛИДАРИЗМА.

В первой половине XX века широкое распространение получило политико-правовое учение солидаризма, главным представителем которого был Леон Дюги (1859 -1928) теоретик права, конституционалист, декан юридического факультета в Бордо.

Он, опираясь на идеи французских социологов О. Конта, Э. Дюркгейма и Л.Бурнежуа, развил концепцию социальной солидарности. В теории Л. Дюги связи,объединяющие людей в обществе, являются узами социальной солидарности.

Общество делится на классы, каждый класс выполняет свою миссию, свой долг,свою социальную функцию по обеспечению солидарности и гармонии общества. Этисоциальные связи основаны на разделении труда. Сотрудничество классов в процессеразделения труда приведет к преодолению теневых сторон капитализма мирным путем,без революций.

Факт общественной солидарности, говорил Л. Дюги, осознается индивидами ипорождает норму социальной справедливости: «не делать ничего, что нарушаетсоциальную справедливость, и делать все возможное для ее реализации и увеличения».Социальная норма солидарности составляет основу всего объективного права.

Юридическая норма - это «верхний пласт» социальной нормы. Отдельные нормы вих многообразии значительны лишь поскольку, постольку они отвечают социальнойнорме солидарности. Л. Дюги утверждает, что право вытекает непосредственно изсоциальной солидарности и поэтому стоит над государством. Юридическая нормавозникает спонтанно в условиях общественных взаимосвязей. Законодатель лишьконстатирует, но не создает ее. В этом аспекте теория Л. Дюги связана с социологическойюриспруденцией.

Норма социальной солидарности создает для индивида лишь право выполнять«социальную обязанность», определенную социальную функцию, в соответствии сположением которой данное лицо занимает в системе общественной солидарности и нетдругих прав.

Существует лишь объективное право - юридическая норма, которая никому: нииндивиду, ни коллективу не дает субъективных прав.Человек - лишь винтик в социальном организме. Индивид - это не цель, а средствовыполнять известную работу в деле социального строительства. Для права есть толькообязанности. Для каждого класса существуют свои социальные функции.

Государство налагает руку на собственность, которая должна выполнятьсоциальную функцию. Л. Дюги говорил, что собственность социализируется и перестаетбыть абсолютным правом и трансформируется для собственника в социальный долг.

Л. Дюги говорил о социальной реформе общества. Он высказывал уверенность, чтосовременное общество движется к известному роду федерализации классов,соорганизованных в синдикаты - синдикальный федерализм.

Всеобщее индивидуалистическое избирательное право предлагал заменитьорганизаторским пропорциональным представительством партий и профессиональныхорганизаций. Для этого классовое общество перестраивается на основе синдикатов.Каждый класс объединяется по профессиональному признаку в профессиональные союзы.Отношения между классами регулируется не законами, а договорами.

Соединение синдикатов в федерацию приведет к децентрализации политическойвласти, к политическому и правовому плюрализму. Власть будет распределяться междуразличными синдикатами, к которым перейдет вся практическая работа поосуществлению социально-экономических и социально-политических задач.

Деятельность центрального правительства будет направляться палатой,образованной из представителей всех синдикатов.

Некоторые идеи, которые выдвинул Л. Дюги, находят и сегодня применение, так вНорвегии продолжительность рабочего дня и минимальная оплата рабочего часаопределяется соглашением организаций предпринимателей и рабочих. Этот договорявляется договорным.

Теория солидаризма выделяет следующие постулаты:

1. Общество складывается из связей, объединяющих людей на основесолидарности;

2. Сотрудничество классов, социальных групп регулируется социальной нормойсолидарности;

3. Сущность права заключается в общественной солидарности, с которой должносчитаться государство;

4. Отвергается самостоятельный статус субъекта права и в особенности егосубъективные права.

Социологическая юриспруденция подвергла критике формально-догматическоенаправление, прежде всего за смешение права и закона. Но, с другой стороны, она самастрадает серьезными изъянами. Так, противопоставляются нормы и правопорядок,отрицается нормативный характер права, отвергается нормативная сила законов,исключаются из правовой науки сущностные и аксеологические проблемы права.

Дата добавления: 2014-12-10