О разрывах в латиноамериканской культуре

Нам знакомы бред, песня, вопль, монолог, но не диалог. Наши праздники, так же как и наши душевные излияния, наша любовь и наши попытки перестроить общество – это насильственные разрывы с прошлым или с устоявшимся порядком. Всякий раз, когда мы пытаемся выразить себя, нам приходится разрывать связь с самими собой... Что-то мешает полноценному осуществлению нашего бытия...

Мексиканец чувствует, что и его собственная душа, и живая плоть его страны изначально поражены некой незаживающей язвой или раной. Все наши жесты направлены на то, чтобы скрыть эту рану, которая постоянно кровоточит...

Всякое отторжение наносит рану. Исследуя, каким образом и в какой момент подобное отторжение произошло, я должен отметить, что любой разрыв (с нами самими или с тем, что нас окружает, с прошлым или с настоящим) порождает чувство одиночества. В предельных случаях (разрыв с отцами, с материнским лоном или с родной землей, смерть богов или мучительная боль пробудившегося самосознания) одиночество отождествляется с сиротством. И то, и другое осознается обычно как грех.

Комментарии. О. Пас – крупнейший современный мыслитель и поэт Мексики. Подобно Х.Л. Борхесу – это фигура международного уровня, принадлежащая, в сущности, человечеству в целом, а не какой-то одной цивилизации. В данном случае приведен отрывок из, пожалуй, самого знаменитого философско-исторического эссе О. Паса «Лабиринт одиночества».

Высказывание О. Паса о том, что в самой сердцевине мексиканской культуры есть нечто, мешающее полноценному осуществлению бытия народа и каждого отдельного человека, какая-то незаживающая рана или язва, – не что иное, как попытка осмыслить ситуацию, характеризующуюся отсутствием цельности культурной системы. Глубокая трещина, обнаруживающаяся в самом ее фундаменте, – следствие незавершенности процесса синтеза. Причем следует особо отметить, что речь в данном случае идет о Мексике – о стране, где этот процесс продвинулся, пожалуй, наиболее далеко по сравнению с иными странами региона.

Наличие подобной трещины («раны» или «язвы») – следствие двух причин. Первая из них состоит в том, что в мексиканской истории оказалась чрезвычайно велика роль тенденции к тотальному, деструктивному отрицанию как по отношению к опыту прошедших этапов развития, так и по отношению к иным участникам межкультурного контакта. Вторая причина, непосредственно вытекающая из первой, – крайне слабое развитие в Мексике культуры диалога (О. Пас даже говорит о полном ее отсутствии). Называя обе эти причины, О. Пас тем самым вычленяет главные факторы, мешающие самореализации страны и народа, блокирующие контакты между людьми и тем самым препятствующие формированию целостной культуры.

Л. Сеа

Дата добавления: 2014-12-17