Литературная форма посланий апостола Павла

Формуляр античного письма.

Литературная форма и жанр посланий апостола Павла.

Билет 6.

Будучи необыкновенно самобытным феноменом (и в богословском, и в литературном отношении), послания апостола Павла во многом следуют законам распространенного во все времена эпистолярного жанра.

С точки зрения жанровой формы апостол следовал эпистолярным традициям, сложившимся в иудейском, но, в большей степени, в греко-римском мире. При этом, хотя в посланиях есть формальные элементы античной эпистолярной традиции, апостол проявлял в отношении к ней большую свободу. Библейский дух и собственный пламенный темперамент Павла ломали привычный строй языка.

Обладал апостол Павел и несомненным литературным даром. Многие его выражения, такие как «жало в плоть», «нет ни эллина, ни иудея», «буква убивает, дух животворит», «кто не хочет трудиться, тот и не ешь» и многие другие, стали крылатыми.

В техническом отношении апостол пользовался помощью своих помощников, которым излагал свои мысли, они же письменно фиксировали их. Порой он сам писал «своею рукою» (Гал. 6, 11), но чаще все-таки просто подписывал послание в конце (2Фес.3,17; 1Кор.16, 21). Доставлял послание через кого-нибудь из братьев, например, Тимофея (1Фес.3,2), так как почта использовалась главным образом государственными чиновниками.

Структурные элементы античного письма:

а) прескрипт;

б) проэмий;

в) основная часть;

г) эсхатоколл.

Прескрипт - Открывающая формула. Это не адрес, который писался на лицевой стороне папируса. Прескрипт включал в себя имя отправителя (в именит. падеже), адресата (в дат. падеже) и краткое приветствие, которое в переводе звучит букв. «радоваться», аналогичное нашему «здравствуйте». Например, такой порядок можно увидеть следующих словах: «написав и вручив им следующее: Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.» (Деян.15,23).

В иудейской традиции привествием являлось пожелание мира (shalom), под которым в религиозном контексте подразумевался Мессианский мир.

Проэмий. Иногдав письме присутствовала часть, предварявшая основную и выражавшая благодарениев религиозной или нерелигиозной форме. Это и есть проэмий. Эта часть начиналась обычно словами «я благодарю» или «я благодарен». В иудейских письмах благодарение встречалось редко.

Основная часть. Здесь излагалась суть письма.

Эсхатоколл. Заключительная часть. Пример эсхатоколла можно увидеть в словах: «Будьте здравы» (Деян. 15,29). Иногда заключительные приветствия писал сам диктовавший.

Послания ап. Павла соответствуют указанным особенностям греко-римских и иудейских писем.

Основные части посланий апостола Павла:

а) открывающая формула;

б) благодарение;

в) догматическая часть;

г) нравственная часть;

д) Заключительная часть.

Открывающая формула (прескрипт). Все послания апостола Павла начинаются по одной схеме с различными особенностями, которые, однако, строго подчинены жанру.

Это может быть очень простая открывающая формула, в которой перечисляются только лишь по именам Павел и его спутники (1Фес.1,1).

Традиционные штампы «благодать и мир (shalom)» наполнены христианским пониманием: «благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа».

Может быть и распространенное обоснование апостольской миссии Павла (Гал.1,1-5).

Такие различные особенности указывают на разницу характера отношений Павла с той или иной общиной: от дружеских отношений с македонскими церквами (филиппийской или фессалоникийской), которым не нужно было доказывать авторитет Павла, до порой весьма непростых, как с галатами или коринфянами. А послание к Римлянам имеет торжественное, почти литургическое начало, и уже в приветствии задается главная тема – вселенского спасения всех во Христе (Рим.1,5).

Благодарение (проемий). Обычно это целый период, подготавливающий главную мысль послания. Например, в 1-м послании Солунянам: «Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших...» (1Фес.1,2). В послании к Галатам, написанном в большом волнении по причине серьезного непонимания галатами самой сути христианского Благовестия, апостол Павел в виде исключения заменяет обычное «благодарю» на «удивляюсь» (Гал. 1, 6), что понимается, как гневное обличение, соответствующее духу и напряжению этого послания. Довольно часто бывает трудно определить, где кончается благодарение и начинается главная часть. Такова одна из характерных черт сложного Павлова стиля.

Основная часть. Основную часть в посланиях Павла можно разделить еще на две: одна чисто доктринальная, другая, ближе к концу, нравственно-практическая. В принципе так до сих пор строится христианская проповедь. Такое разделение весьма условно. Скорее, это своего рода «центры тяготения», и переход от одного к другому происходит очень плавно и порой незаметно.

Заключительная часть (эсхатоколл). Наряду с прощальным благословением здесь мы можем встретить и приветствия конкретным людям, и персональные советы (1Кор.16,15-16) и т.п. Рекордное их количество – в 16-й главе послания к Римлянам, где перечисляется много имен, о которых мало что можно сказать.

Как правило, заключительная фраза такая: «благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь» или близкая к тому.

Вопрос 2. Первое послание к Коринфянам: Понятие о христианской мудрости, как истинной мудрости обличение в разделения на секты (гл. 2-4).

Дата добавления: 2014-12-07