Риторика Сократа и Платона

Не случайно основателем риторики считается известный древнегреческий софист Горгий.

Софистский идеал единства риторики и философии

Риторика в Давней Греции классического периода

Идеалом человека в Давней Греции был образ «общественного человека», который способен держать в своих руках управление государством. Понятно, что искусство убеждения, владения Словом было важнейшей чертой этого образа. Правозвисниками такого идеала человека выступили в V ст. к н. есть. софисты.

В феномене софистики риторика и философия достаточно плодотворно сосуществовали. Софисты вообще выступали как учителя мудрости, учителя красноречия. Это была группа людей, которые зарабатывали интеллектуальным трудом. За достаточно высокую плату они брались учить тех, кто стремился к общественной или государственной деятельности. Одной из важнейших составляющих подобной деятельности есть умение публично выступать, то есть эффективно влиять на ум и чувство граждан с помощью меткого слова. Для удачных выступлений нужно было владеть не только искусством произнесения речей, но и умением обосновывать собственные мнения, критиковать положение других ораторов. Кроме того, нужно было уметь спорить, то есть ставить вопрос и давать ответы.

Но уже в конце V ст. становится очевидным тот факт, что идеал «общественной жизни» распадается на два понятия, которые взаимно исключают друг друга: «жизнь деятельна» и «жизнь созерцательна». Идеалом первого был ритор — практик и политик; идеалом второго — философ, мыслитель

Первый вызов софистскому идеалу единства философии и риторики бросил Сократ (469—399 гг. к н. есть.).

Он считал, что риторика ненужна поскольку истинная мысль сохранит свою силу и без риторического убеждения, а порочная мысль даже с помощью риторики не устоит против истины.

Как свидетельствуют диалоги Платона, Сократ пытается четко различить понятие веры и знания. Софистская риторика, по его мнению, направленная часто на формирование веры без знания:

Взгляды Сократа на риторику формируют определенный риторический идеал, отличительной чертой которого являются постулаты Истины и Добра. Ведь настоящим оратором может считаться лишь тот человек, который четко знает предмет речи и стремится к высшему благу:

Обычно Сократ начинал свои беседы с того, что с помощью искусных вопросов загонял противника в тупик. Предметом разговора часто выступали на первый взгляд несложные проблемы, в которых софисты считали себя знатоками. Однако в течение беседы оказывались противоречия в их взглядах. После этого Сократ подключал маєвтику (искусство повитухи), когда путем вопросов и ответов собеседники пытались дойти до истины.

Мнение Сократа о бесполезности софистской риторики развил в своих диалогах известный древнегреческий философ Платон (427—347 гг. к и. есть.). В частности этим вопросом посвящены его работы «Горгий» и «Федр». В «Горгии» представлена, главным образом, критика существующей риторики. Платон устами Сократа говорит о том, что риторика — это марево одной из частей искусства политики. То есть риторика даже не является искусством, это ловкость:

Софистской риторике Платон противопоставляет настоящее красноречие, которое основывается на настоящем знании и потому доступное, - только философу. Кроме того, в творчестве Платона уже можно увидеть осмысление риторического треугольника: оратор— речь — аудитория.

Относительно членения речи, то здесь выделяются такие части: вступление, рассказ с вмещенными в ней свидетельствами, доказательства, правдоподобные выводы.

Однако главное, чем должен владеть ритор, — это знание.

Дата добавления: 2014-12-07