Все, что может сделать проповедник, — это подготовить душу слушателя

Если же аудитория не принимала божественную истину, значит на нее не взошла благодать, необходимая для такого принятия.

ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ

РИТОРИКА В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

3.1. Становление христианской гомилетики

Слово гомілія греческого происхождения и значит «речь перед народом, беседа с несколькими людьми». Оно употреблялось еще в античные времена. В начале христианства это слово стало использоваться для определения храмной проповеди священників, которые преимущественно не имели соответствующего образования и потому объясняли Святое Письмо как можно проще.

Проповедь — одна из характерных и массовых форм средневековой словесности. Более того, это единственная живая форма публичному вещание. Отличительной чертой проповедей было то, что они создавались латинским языком. А когда провозглашались перед светскими людьми, тогда проповедник переходил на народный язык.

Вообще античная и христианская риторика в корне отличается. Эти отличия заключаются в таких моментах:

1) в античности вещание — это выражение мысли, в христианстве — выражение истины;

2) в античности не существовало авторитетов, в христианстве авторитет — Святое Письмо.

Во-первых, для античного оратора вещание было выражением мысли, которая преобладает другие мысли. Это преимущество виделось в лучшем обоснованные и лучшем выражении. Проповедь же — это выражение истины, которая преобладает просто потому, что она истинна.

Мнение оратора побеждало из-за того, что он подкреплял ее своим талантом. Истина божественного слова побеждала потому, что проповедник доносил ее без собственного вмешательства. Проповедник — это лишь посредник между божеством и слушателями.

То есть, если аудитория не воспринимала мнение оратора, значит оратор плохо владел своим искусством.

Античная риторика была тесно связана с необходимостью убеждать, обосновывать те мысли, какие собеседники не признавали.

В средневековых проповедях эти функции постепенно отходили на второй план. Конечно, что проповедник пытался убедить свою паству, но по большей части проповедь произносилась не в ситуации противоречивых точек зрения, а в противопоставлении знания и незнания, простого объяснения новых истин.

Первым гомилетом в полном понимании этого слова стал блаженный Августин, чье произведение «О христианской доктрине» считается классикой гомілетики как христианской науки.

Аврелий Августин (354—430 гг.) родился в городе Тагаста в Северной Африке. Из подросткового возраста готовился к карьере ритора. В течение трех лет учился в риторической школе в Карфагене, а затем выкладывал риторику.

3.3. Риторика в системе средневекового образования

Энциклопедическая традиция, которая сложилась в эпоху эллинизма и особенно расцвела в Риме, приобрела особенную значимость в западноевропейской культуре.

В системе образования господствующим становится семичастний канон, что включал свободные искусства. Они в коротком изложении охватывали практически весь состав знания.

Семичастний канон разделялся на две степени: более низкий — грамматика, диалектика, риторика— тривиум (отсюда слово «тривиальный» — известный всем)

и более высокий — арифметика, геометрия, музыка и астрономия — квадривиум.

В эпоху позднего Средневековья окончательно формируются новые образовательные заведения, аналогов которых еще не было. Начиная с XIII ст. речь идет об университетах. Средневековый университет имел двухступенчатую систему образования: факультет «свободных искусств» и факультет права, медицины, теологи. Факультет «свободных искусств» был подготовительным, только по окончании его студент мог учиться дальше на других факультетах.

Формами преподавания в средневековых университетах были лекции и семинары. Лекция стала особенной формой публичного изложения учебного материала и особенным видом ораторского искусства.

Семинар (диспут) заключался в том, что любая тема предлагалась в виде вопроса для обсуждения, ответа предлагались сначала студентами, а затем — преподавателем. То есть происходил переход от лекции до востребования, а от вопроса — к диспуту. В диспуте эволюция заключалась в том, что в противовес аргументированию ссылкой на авторитет все большего значения приобретала практика логического обоснования аргумента. За диспутом следовал вывод, который делал магистр.

Вообще в средневековых университетах существовали два вида диспутов — ординарные и публичные. Особенностью публичных диспутов, в отличие от ординарных, было то, что здесь обсуждались любые угодно вопросы. Такие диспуты посещали много людей, каждый мог поставить вопрос и подать обоснование той или другой мысли.

Следовательно, в эпоху Средневековья риторика была одной из основных общеобразовательных дисциплин и входила в состав тривиума.

Дата добавления: 2014-12-07