Велес, волос

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

ВЕЛЕС (Волос, Велс, Влес, Влас) – один из самых древних индоарийских богов, сначала, видимо, был богом охоты, затем скотоводства и богатства, покровитель земледельцев. Известен у разных народров под разными именами: Шива, Один, Тевтат, Гермес, Меркурий, Велнс и Виелона, вероятно, Вяйнемяйнен и т.д.

При христианстве Велеса назвали лютым зверем, Сатаной и чертом. Он и есть Черный бог, сотворец мира.

Велес - бог Воли, волшебства, бог мудрости и искусства, покровитель магических искусств, повелитель животного мира, в его власти находятся все пути и Перекрестки. Он Страж на дороге из мира явного в мир сакрального.

Он же властитель, пастырь и водчий мертвых, посмертный судия, т.е. Навий бог, подготавливающий мертвую материю к новому рождению. На знаменитом Збручском Кумире он выступает трехликим Чернобогом, поддерживающим и Правь, и Явь. Он трехлик потому, что принадлежат ему Золотое, Серебряное и Медное царства, описанные в русских сказках.

Традиционно Велеса изображают Высоким Седобородым Стариком, слепым или темным на взор, он, как и большинство индоевропейских хтонических богов, бывает хромым. По ряду древнейших легенд различных народов, Белый бог украл у Черного сокровища, добытые им из мировой бездны. Черный бог погнался за похитителем и, упав из Небесного мира на земную твердь, повредил ногу. К циклу подобных легенд относится и верование о падении Сатаны из Небес на землю или в Ад.

Явление Велеса предвещают змеи, скот и вороны, находящиеся под его непосредственным попечительством. Одной из зооморфных ипостасей Велеса с древних времен является бер (медведь). Велесу служат вещие птицы и кот Баюн. Священным древом Велеса считают орех, как дерево, куда, по преданиям, не могут проникнуть стрелы Перуна, и ель, как вечнозеленое, вечноживое дерево, связанное с переходом из Явьего мира в Навий, в западной традиции - это тис и ясень, из коих следует делать обереги, накапливающие силу Велеса.

В православии соотнесен со св. Касьяном, св.Власием и Николаем Угодником (Рождественским Дедом). Ряд исследователей, а за ними и литераторов, принижают роль Велеса как бога Творчества и Магии, и представляют его только лишь как "скотьего бога" (только лишь как бога скота, а не всей дикой природы), в крайнем случае его рассматривают еще как змееобразного противника Перуна.

Ярило, волчий пастырь и также скотий бог, и Морозко – дети Велеса, или его ипостаси (что в ряде случаев одно и тоже), явья и навья стороны. В русских сказках он фигурирует как светлый или молодой Велес – Иван Быкович, Иван Корович, Иван Кобылин или Собачий сын, сын медведя – Ивашка Медвежье ушко (отмечается его полуживотное происхождение!), Иван крестьянский сын – с одной стороны. С другой как Шут (Черт) и Старый Старик, Железный Старик, отец Святогора, дед борода с локоток, Касьян-Кощей и Вий, вещая мертвая голова, старик с "колоколом" на голове, т.е. темный, старый Велес. Древнейшая мифологема, как будет доказано в этом разделе книги, сводится к битве старого и молодого богов и испытанию того, что древняя глубинная Мощь способна быть воспринята нарождающейся Силой. К данной мифологеме относится, например, южнославянский праздник новогоднего сжигания старого Бадняка и замена его молодым Божичем.

Сами подобные верования связаны с тем, что практически у всех индоевропейских народов царь являлся источником божественной силы для его народа и своей земли и, если он был не способен выполнять свои магические функции, связанные с благополучием земли и народа, или если не имел наследников, то по старости и болезни мог быть изгнан и даже умерщвлен, а его перерождением являлся новый молодой царь. Иными словами, отношение к правителю было не личностным, а как к некоей божественной функции. Подобное отношение даже в позднее время встречалось у римского народа к цезарям, которые обожествлялись и к русским царям, вплоть до последнего представителя династии, который умудрился за годы своего правления разрушить отношение к себе, как к божескому (божественному) ставленнику.

Вероятно, Волх и Волхов – также имена или ипостаси Велеса-Волоса, как бога-оборотня и предводителя Дикой Охоты. На русском Севере Велес – повелитель срединных и нижних вод. В былине о Садко он представлен и как сам ящероподобный Волхов – водяник, и как покровитель мореходов – Никола Угодник. Волх оборачивается и вещим волком-первопредком, помогая дружине острым зубом, да Ивану-дураку – добрым советом и помощью.

Велес – это трикстер, скрывающийся под маской, бог, проверяющий претензии героя на Силу и Власть. Как посмертный судия он также связан с Судьбой. Велес выступает под именем Деда-Всеведа. Одно из имен Велеса ("Мокос с воловьей головой") созвучно имени ягишны-пряхи и богини Судеб – Великой Макоши. Яга или Макощ – это жена Велеса.

Именем жен Велеса названо созвездие Плеяд – Волосыни. "Волосу светити быть девице", – говорят о девушке-невесте. Волосожары – дорога Велеса, Млечный Путь. Лось – Лесная Корова, созвездие Большая Медведица - небесные чертоги Велеса.

Корович – иное имя Велеса. Коровичами себя почитали те, кто производил род от Велеса. Отметим, что отношение к корове как священному животному долго бытовало на Руси. Корова рассматривалась как животное колдовское, заступница несправедливо обиженных, как в русской сказке “Крошечка Хаврошечка”. Отношение к корове как к святыне до наших дней сохраняется в Индии.

Ас Один также потомок небесной коровы, которая вылизала его деда из первородной скалы, возможно, аналога Алатыря. По правде говоря в нашу эпоху "безраздельной монополии" христианства в праве на людские души священным животным Велеса, коего и назвали Сатаной, следовало бы упомянуть козла. Потому первым знаком Зодиака, к которому благоволит Велес, назовем Козерога.

В славянских именах корень "вел", "влад", "волод" был широко распространен до тех пор, пока исконные наши имена не были заменены на иудейские и греческие. Если ваше дитя Козерог, дайте ему одно из перечисленных ниже имен – ни вы, ни ребенок о том никогда не пожалеете:

Велемир(а), Велеслав(а), Велемудр, Велемысл, Влас, Власта, Владислав(а), Володислав(а), Вячеслав, Иггволод или Ингволод, Инга, Аггивлад, Иггивлад, Вольга, Олег, Ольга, Болеслав(а), Волеслав(а), Беремир, Влада и т.д.

Пусть ныне они кажутся вам смешными и ветхозаветными, именно те имена, что сейчас на слуху, на проверку оказываются чужеродными нам, славянам, нам, русичам. Имя, данное при рождении, накладывает отпечаток на всю последующую жизнь человека.

Кстати, еще об именах: прозвище ученого кота (Баюна) созвучно имени легендарного певца из "Слова о Полку Игореве" Бояна, внука Велеса. Сладкоречивый ученый кот, тоже сказывает сказки да зубы путникам заговаривает. Кот сей известен по многим поздним легендам, например "Матюша Пепельной", "Перышко Финиста Ясна сокола" или "Поди туда – не зная куда, принеси то – не знамо что".

Да и имя самих ведических жрецов – волхвы – также имеет непосредственное отношение к культу волохатого Велеса. Арабы поминают волхвов как "знахарей", чье влияние на князей Руси огромно. Бессмысленно сочетание "волхв Перуна", ибо высшими жрецами богов войны и Грома были князья, а у ругов-руян волхвы стояли выше князей.

К сожалению, до наших дней сохранилось весьма мало первоисточников, на основе которых мы могли бы однозначно охарактеризовать "скотьего" бога славян, поэтому мы применим метод аналогий и воспользуемся теми сведениями о Нем, что сохранились у других индоевропейцев, включая и то искусство, что почиталось прежде магическим – это ведение знаков и символов, а прежде всего – рун.

В таблице к докладу одного из авторов Д. Гаврилова на XVI-х Зигелевских чтениях^[267], проводилась параллель между богами магии и волшебного искусства разных индоевропейских народов. В числе прочих рассматривалась параллель Рудры-Шивы и Гермеса, ведийского и античного аналогов Велеса.

Дата добавления: 2014-12-27