От божественных прародителей к историческим личностям 2 страница

– Славен Старый и Скиф — "Славен з братом Скифом, имея войны мнигие на востоце идоша к западу, многи земли о Черном мори и на Дунае себе покориша... И от старшего брата прозвашася славяне... Славен князь... иде к полуносчи и град великий созда, во свое имя Словенск нарече. А Скиф остася у Понта и Меотиса в пустынех обитати, питаяся от скот и грабительства и прозвася страна та Скифиа Великая..." ^[613] ;

– Словен Старый и Рус и сестра их Ирмера — "Лета 3099. Словен и Рус с роды своими отлучашася от Ексинопонта и от роду своего и от братии и хождаху по странам вселенныя... 14 лет пустыя места и страны обхождаху, дондеже дошедша езера некоего великого, Моиска зовомаго, последи Ирмер проименовася во имя сестры их Ирмеры. Тогда волхование повеле им наследником места того быти. И старейший Словен с родом своим и со всем, иже под рукою его, седе на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома... Лета 3113 великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск, иже ныне зовется Великий Новград... И от того времени новопришельцы скифы начаша именоватися словяня..." ^[614] ;

– Славян Новгородский: "До Рождества Христова 551 лето. По смерти царя Россолама преемником был ему старший сын его, по имени Славян, который более всего прославился построением крепкого города Кунигардии, основанного на берегу реки Мутной при истоке ее из озера Ильменя. Он был мудрый законодатель, храбрый и счастливый полководец..." ^[615]

Имя Славяна-Словена и Волхова мы без труда обнаружим на средневековых картах Новгорода.

Имя легендарного Руса и Славена (Слава) мы найдем среди других прародителей славян в Великопольской Хронике^[616]:

“Поскольку поляков называют также и лехитами, следует узнать, почему их называют этим именем. В древних книгах пишут, что Паннония является ма­терью и прародительницей всех славянских народов, “Пан” (Pan) же, согласно толкованию греков и славян, это тот, кто всем владеет. И согласно этому “Пан” по-славянски означает “великий господин” (maior dominus), хотя по-славянски из-за большого различия в языках можно применить и другое слово, например “господин” (Gospodzyn), ксендз (Xandz) же больше, чем Пан, как бы предводитель (princeps) и верховный король. Все господа называются “Пан”, вожди же вой­ска называются “воеводами” (woyeuody); эти паннон-цы, названные так от “Пан”, как говорят, ведут свое происхождение от Яна, потомка Яфета. Из них первым, как утверждают, был этот могучий Нимрод, который впервые стал покорять людей, братьев своих и подчинять своему господству.

Итак, от этих паннонцев родились три брата, сыновья Пана, владыки паянонцев, из которых первенец имел имя Лех, второй — Рус, третий — Чех. Эти трое, умножась в роде, владели тремя королевствами: лехитов, русских и чехов, называемых также богемцами, и в настоящее время владеют и в будущем будут вла­деть, как долго это будет угодно божественной воле; из них наивысшей властью и господством во всей им­перии всегда обладали лехиты, как это явствует из хроник и из их территории.

У славян существует большое разнообразие в языках и в то же время они понимают друг друга, хотя в некоторых словах и в их произношении существуют, по-видимому, кое-какие различия. Языки эти берут начало от одного отца Слава, откуда и славяне (Slavs).

Они и до сих пор не перестают пользоваться этим именем, например Томислав, Станислав, Янислав, Венцеслав и др. Утверждают, что от этого же Слава произошел Нимрод. Нимрод по-славянски означает “Немежа” (Nemerza), что и понимается по-славянски как “не мир” (nоn pax) или “не измеряющий мира” (nоn mеnsurans pacem), от которого началось среди людей рабство, в то время как прежде у всех была незыблемая свобода. Сперва он безрассудно пытался подчинить своей власти своих братьев; дерзость его безрассудства навлекла закон рабства не только на его братьев из рода славян, но также и на весь мир.

Исходя из вышесказанного, можно назвать четыре государства славян, а именно паннонцев, лехитов, русских и чехов или богемцев"

ПОЛУЛЕГЕНДАРНОЕ ВРЕМЯ СЫНОВЕЙ:

– Волхов — старший сын Словена^[617];

– Вандал (Венд), Волхов, Волховец, Рудоток — сыновья Словена Старого^[618];

"По устроении Великого града умре Славен князь, а по владаху сынове его и внуци много сот лет. И бе князь Вандал, владая славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на вскрай моря повоева и народы себе покоря, возвратися во град Великий...".

Сопоставим это сообщение с ранее цитируемым Стрыковским и получим любопытную преемственность в традиции. Да, Татищев цитирует средневекового ганзейского историка шестнадцатого века, Альберта Кранца в 40-ой главе:

"Венды с князем их Винулем ходили на восток морем и многие места пруские, курляндские и естляндские повоевали"

– Вандал Новгородский: "До Р.Х. 490 лето. По смерти царя Славяна стал царствовать в построенном отцем его городе Кунигардии сын его царь Вандал. Он был во всем подобен отцу своему: мудрый законодатель и счастливый полководец. К нему присоединялися многие соседние с ним народы, для которых он на другом берегу реки Мутной построил крепкий город, назвал его Новым городом, а Кунигардию назвал Великим Словенском..." ^[619]

Имя вандалов производят также от Ванды – дочери легендарного Крака согласно той же “Великопольской Хронике”: “Она, благоразумнейшая женщина, пренебрегая брачным ложем, великолепно правила Польским королевством согласно воле народа, пока весть о ее красоте не дошла до некоего короля алеманов; поскольку он не мог склонить ее к браку с ним ни деньгами, ни мольбами, [то], желая и надеясь достичь исполнения своих чаяний, он прибегнул к враждебным угрозам и нападениям со своим “войском. Собрав большое войско, он приблизился к землям лехитов и пытался враждебно вступить в них. Упомянутая Ванда, королева лехитов, нисколько не испугавшись, вместе со своими вышла навстречу его могущественным силам. Вышеупо­мянутый король, увидев, что она подошла со своими наводящими ужас полчищами, в смятении то ли от любви, то ли от негодования, воскликнул: “Пусть Ванда повелевает морем, пусть землей, пусть воздухом, пусть приносит жертвоприношения своим бессмертным богам, а я за вас всех, о знатные, принесу торжественную жертву подземным богам, чтобы как вы, так и ваше потомство непрерывно находились под властью женщины”. И вскоре, бросившись на меч, покончил с жизнью. Ванда, получив от алеманов клятвы в верности и вассальной зависимости, вернувшись домой, принесла богам жертвоприношения, соответствующие ее великой славе и выдающимся успехам. Прыгнув в реку Вислу, воздала должное человеческой природе и переступила порог подземного царства. С этих пор река Висла получила название Вандал по имени королевы Ванды, и от этого названия поляки и другие славянские народы, примыкающие к их государствам, стали называться не лехитами, а вандалитами”.

Любопытно, что еще одного Крока-Крака, если не того же самого мы встречаем уже в Чешской хронике, составленной в 1113г. Козьмой, деканом пражской церкви. Хроника Козьмы Пражского является достоверным и древнейшим из сохранившихся сводом истории Чехии с незапамятных времен.

Времена, что называется, золотого века: "В те времена поверхность этой страны покрывали большие леса, не населенные людьми; их наполнял шум роившихся там пчел, пение различных птиц. Лесов было бесконечное множество, подобно песку у моря или звездам на небе; леса беспрепятственно простирались, и стадам животных едва хватало земли. Табуны лошадей можно было бы сравнить только разве с саранчой, скачущей летом по полям. Там было много прозрачной воды, пригодной для употребления человеком, а также рыбы, вкусной и полезной для еды. Удивительно, насколько высоко расположена эта область. В этом легко можно убедиться, ибо ни одна чужая река не втекает сюда, но все потоки, малые и большие, беря начало в различных горах, поглощаются одной большой рекой, под названием Лаба, и текут отсюда в Северное море".

Самоназвание чехов произошло от имени их легендарного вождя Чеха: “... и если твое имя Чех, то пусть и страна будет названа Чехией”. И вот среди чехов “выделился некий человек, по имени Крок, его именем назван град, заросший теперь уже деревьями и расположенный в лесу, что близ деревни Збечно”. И было у него, как водится три дочери, младшая – самая умная.

Старшую звали Кази. Она умела врачевать людей, знала травы, была прорицательницей. Кази была погребена под курганом. Курган насыпали "... на берегу реки Мжи (совр. р. Бероунка) у дороги, которая ведет в область Бехин и проходит по горе Осек".

Вторую дочь Крока звали Тэтка. Это была " женщина тонкого вкуса, свободно, без мужа жила ". Тэтка выстроила город на берегу реки Мжи (р. Бероунка) и назвала его своим именем Тэтин. Он расположен вблизи современного города Бероун. Тэтин был поставлен на вершине крутой горы и надежно защищен природой. Козьма пишет, что Тэтка научила народ поклоняться лесным и водяным нимфам. " До сих пор многие крестьяне поклоняются язычникам: один почитает огонь и воду, другой поклоняется рощам, деревьям и камням, а третий приносит жертвы горам и холмам и просит глухих и безмолвных идолов, которых он сам же создал, защитить его и его дом".

Третью дочь Крока звали Либуша, обладала она даром прорицания и после смерти отца была избрана в судьи. Либуша основала город Либушин [около Смечны на Сланску). "Очень мощный град возле леса, который тянется до деревни Збечно".

Любуша нагадала себе мужа: "Вон за теми горами... находится небольшая река Билина, на берегу которой расположена деревня, известная под названием Стадице. А в ней имеется пашня в 12 шагов длиной и во столько же шагов шириной (древнечешская мера земли). Как ни удивительно, но пашня эта хотя расположена среди стольких полей, тем не менее она не относится ни к какому полю. На этой пашне на двух пестрых волах пашет ваш князь... приведите его себе в князья, а мне в супруги. Имя же этому человеку Пржемысл, он выдумает много законов, которые обрушатся на ваши головы и шеи, ибо по латыни это имя означает "наперед обдумывающий" или "сверх обдумывающий". Потомки же его будут вечно править в этой стране".

Пржемысл правил долго, лапти и сума его согласно Козьме " хранятся в Вышеграде в королевских палатах до ныне и во веки".

Козьма сообщает нам и о еще одном пророчестве Либуши - о постронии великого града на реке Влтава — Прага.

Пржемыслу наследовал некто Незамысл. Незамыслу - Мнат. Потом был Воен. После него - Внислав. Следом - Кржесомысл. Ему унаследовал Неклан, за которым Гостивит. Сыном князя Гостивита был Борживой, созвучный с нашим Буривым.

Борживой крестился в 894 г. и стал "первый князь святой христианской веры". Козьма говорит: "Не было в то время человека, который (смог бы) с помощью письма сохранить в памяти людей их деяния".

ИСТОРИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ ВНУКОВ ДАЖДЬБОЖИХ:

– Избор, Владимир Древний, Столпосвет — сыновья Вандала (Новгородские первые летописи в изложении А. Артынова, IV. Век н.э).

"Царь Вандал, сын Славяна, имел у себя трех сыновей, по именам: Избора, Столпосвета и Владимира. По смерти царя Вандала стал править всем его царством старший сын его Избор. Он был мудрый и справедливый царь, любимый своими подданными и уважаемый соседями. Второй сын Вандалов Столпосвет не пошел дорогой отца своего и старшего брата, а пошел своей: стал брать, где не клал, и жать, где не сеял, т.е. стал промышлять разбоем на реке Мутной до моря Невы. И по своей непобедимой удали он известен был более под именем Волхва или "Морскаго Шуда". Для поддержания молвы о Морском чуде он сделал себе длинное остроконечное судно с палубой. И являлся он там, где его никто не ожидал, и устрашал всех. По этому Волхву-Шуду названа была Мутная река "Волховом". Младший сын Вандала Владимир по предсказанию жрецов оставил свое родительское наследство братьям своим и пошел с избранными им охотниками отыскивать себе другого царства "на всток солнца", пока, наконец, по долгом странствовании не пришел к городу Россову стану";

– Буривой — новгородский князь, потомок Владимира Древнего в девятом колене, прадед Рюрика - согласно Новгородской первой летописи вел долгую борьбу с иноземными варягами, потерпел поражение на реке Кюмене, что на границе с Финляндией, и вынужден был бежать в свои окраинные владения. Новгородцы подпали под власть варягов, тогда они и выпросили себе сына Буривого Гостомысла^[620];

– Гостомысл^[621] — сын Буривого (конец 8 века — ум. ок. 860-863);

– Умила — (род. не позднее 815 года) средняя дочь Гостомысла (Иоакимовская летопись) - замужем за князем бодричей Годлавом-Годославом-Годелайбом)^[622];

— Годелайб, он же Годлав, называется сыном ободеритского князя Витислава, он потомок легендарного Пруса (Прус, Радим и Вятко — согласно "Степенной Новгородской книге"). По одной из ошибочных версий он был убит конунгом данов Годофридом в 808 году. И в этом случае рождение Рюрика самое позднее могло быть в том же году. Дата "выскочила" из факта, что некий вождь Годофрид в самом деле сжег Рерик, о чем мы читаем в "Аналлах" Эйнхарда^[623].

Годлава производят также по датской линии (Ивар Многославный (уб. 720 г.) — Рюрик Метатель Колец (сын Ивара) — Геральд Боевой Клык (сын Рюрика Метателя Колец, уб. 750 г.) — Гальфдак (сын Геральда) — Годослав (Годлав) сын Гальфдака и ободеритской княжны). Это не подтверждено отечественными источниками, и, хотя первые три конунга названы в "Старшей Эдде", мы не видим достаточных оснований для таких построений. Некоторые датские корни Рюрика, однако, у нас не вызывают сомнения: этому подтверждением география расселения ободеритов рарогов;

– Рюрик-Рорик-Эрик — ум.879^[624], сын Умилы и Годослава (Годлава), потомка Пруса. " А от Пруса четвертое на десять колено Рюрикъ "^[625]

Вот пример того, как языческий миф о предках тесно завязывается с историей, обретает самостоятельность в ней и становится реальностью.

Типичный тому пример находим и у Снорри Стурлуссона, автора “Младшей Эдды” и “Круга Земного”. Мифология cлавян (венедов) и германцев связаны крепко. И нельзя судить об одной, не разбираясь с другой. В Эдде венедов именуют ванами. Обычно это утверждение воспринимается с явным недоумением. Так почему эддические ваны есть венеды-славяне?

Ваны и венеды(славяне) живут на одной и той же территории. “Сага об Инглингах”^[626] говорит о том, что местность у устья Дона есть страна Ванов, и что асы, возглавляемые Одином, шли из-за Ванаксвиля.

“I....С севера с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Швеции (Скифии ) река, правильное название которой Танаис. Она называлась раньше Танаквисль, или Ванаквисль (Дон). Она впадает в Черное море. Местность у ее устья называлась тогда Страной Ванов, или Жилищем Ванов. Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а та, что к западу, – Европой.

II....Страна в Азии к востоку от Танаквисля называется Страной Асов, или Жилищем Асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином. Там было большое капище. По древнему обычаю в нем было двенадцать верховных жрецов. Они должны были совершать жертвоприношения и судить народ. Они назывались дыями, или владыками. Все люди должны были им служить и их почитать. Один был великий воин, и много странствовал, и завладел многими державами...

V....Большой горный хребет тянется с северо-востока на юго-запад (Урал). Он отделяет Великую Швецию (Великую Скифию) от других стран. Недалеко к югу от него расположена Страна Турок (Туркмения). Там были у Одина большие владения...”

Об исходе асов из Туркмении (Парфии) писали Саксон Грамматик, цитируемый здесь Снорри Стурлуссон, а из современных авторов, например, Франко Кардини (см его книгу — “Истоки средневекового рыцарства”).

Ваны эддические и асы живут рядом, их миры граничат друг с другом, скандинавы и венеды жили рядом. (Туркмения (Парфия) и Ванское царство, Скандия и Рутения, Швеция и Гардарики)

“IV.... Один пошел войной против Ванов, но они не были застигнуты врасплох и защищали свою страну, и победа была то за Асами, то за Ванами. Они разоряли и опустошали страны друг друга. И когда это и тем и другим надоело, они назначили встречу для примиренья, заключили мир и обменялись заложниками...

V.... В те времена правители римлян ходили походами по всему миру и покоряли себе все народы, и многие правители бежали тогда из своих владений. Так как Один был провидцем и колдуном, он знал, что его потомство будет населять северную окраину мира. Он посадил своих братьев Be и Вили правителями в Асгарде, а сам отправился в путь и с ним все дии и много другого народа. Он отправился сначала на запад в Гардарики (Новгородская Русь), а затем на юг в Страну Саксов. У него было много сыновей. Он завладел землями по всей Стране Саксов и поставил там своих сыновей правителями. Затем он тправился на север, к морю, и поселился на одном острове. Это там, где теперь называется Остров Одина на Фьоне (о.Фюн)...

Один поселился у озера Лег, там, где теперь называется Старые Сигтуны (вероятно, Стокгольм), построил там большое капище и совершал в нем жертвоприношения по обычаю Асов....”

Трое из божественных эддических асов в прошлом – ваны (Ньерд, Фрейр, Фрейя). Фрейр – бог света и плодородия, у него священное животное – кабан. У восточных славян ему соответствует бог света и плодородия Даждьбог, а у западных – бог света и плодородия Радегаст (оба Сварожичи). Храм Радегаста был почитаем не только славянами, но и германцами, именно оттуда Ретринские фигурки с руническими письменами.

“...обменялись заложниками... Ваны дали своих лучших людей, Ньёрда Богатого и сына его Фрейра, Асы же дали в обмен того, кто звался Хёниром, и сказали, что из него будет хороший вождь. Он был большого роста и очень красив. Вместе с ним Асы послали того, кто звался Мимиром, очень мудрого человека, а Ваны дали в обмен мудрейшего среди них. Его звали Квасир. Когда Хёнир пришел в Жилище Ванов, его сразу сделали вождем....Один сделал Ньёрда и Фрейра жрецами, и они были диями у Асов. Фрейя была дочерью Ньёрда. Она была жрица. Она первая научила Асов колдовать, как было принято у Ванов”.

Венедская руническая система, использованная на Ретринских изображениях и Микоржинских камнях, включает часть рун футарка.

Руны Фрейра Ингуз и Дагаз многократно повторяются на браслетах вятичей и славянской вышивке.

Фрейя – одна из асинь, по роду из ванов, богиня любви, а у западных славян согласно “Mater Verborum” была богиня любви Прия. Эддическая Скади может быть сопоставлена с западно-славянской Артемидой, что носила имя Скатия – согласно средневековым поучениям против язычества (см. "Слово св. Григория"). О соответствии Одина и Велеса, Фрейра и Радегаста или Даждьбога уже упоминалось.

Эддический Квасир и славянский Квасур – это осмысление одного и того же мифа, восходящего к эпохе арийской общности, приготовлению хмельных напитков типа Хаомы и Сомы на солнце-Сурье. В Младшей Эдде рассказывается о том, что в знак примирения из слюны асов и ванов был создан человек Квасир, вобравший в себя мудрость и тех и других.

Ваны эдические боги, рассматриваются специалистами (М.И. Стеблин Каменский) в том числе как боги плодородия. ВЕНЕды (от вено – сноп, отсюда и ВЕНОк) – славяне, занимающиеся земледелием. Есть еще ВАНское царство (которое было славяно-иранским).

Есть и сведения арабских путешественников о государственном образовании вятичей, как о “земле ВАНтит” (кстати, куда более древнем, чем Киевская Русь). Согласуясь с языком той эпохи, правильнее говорить “вянтичи” или “вентичи” (точно так же, как Свентовит, а не Световит). Упоминание о городе или земле Вантит-Вабнит-Ва’т-Ва’ит из сочинения Ибн Русте “ал-А’лак ан-нафиста” свидетельствует о городе вятичей Ва’ит “в самом начале пределов славянских”, он же назван Вантит в “Зайн ал-ахбар”. Из текста Ибн Русте-Гардизи “Худуд ал-Алам” узнаем, что славянский “Вабнит – первый город на востоке и некоторые из его жителей похожи на русов”. Арабы дают описание быта славян и природы страны Вантит, которое не оставляет сомнений в отождествлении Вантит и земли вятичей – венедов, вернувшихся на Дон и Оку с Польского Поморья.

У вятичей-венедов, как и у эддических ванов был обычай, когда брат женится на сестре.

“Когда Ньёрд был у Ванов, он был женат на своей сестре, ибо такой был там обычай. Их детьми были Фрейр и Фрейя. А у Асов был запрещен брак с такими близкими родичами”.

Таким образом, предки у нас, славян и германцев, общие, индоевропейские. Особенно любопытно в этой связи, что, выйдя из единого корня, две ветви вновь пересеклись на момент брака Ефанды – норвежской или шведской княжны из рода Ингви-Фрейра, сестры Вещего Олега – Одда и нашего Рюрика, потомка Даждьбогова. Отметим, что вплоть до последнего императора российской династии русских царей было принято брать в жены дев из немецких (родственных) земель.

Как решился Рюрик и его сподвижники с семьями, возможно, несколько тысяч человек, оставить родину и переселиться на 2000 верст к востоку от Рюгена? Это не зеленые гущи “ничейной” Гренландии! Кому как не варягам было знать, что представляют из себя земля и народы Славии. На что надеялся Рюрик?

На страницах этой книги мы не раз употребляли слово “удача”, и тут надо заметить, что сколь удачливы и славны были предки столь же славны выходили и потомки. На них, как наследие, распространялся отблеск былой славы, которая порождала новую силу.

Такое мистическое объяснение может не всем понравиться, поэтому неординарный поступок того же мифологического Рюрика проще объяснить, опираясь на современные научные теории.

Скажем в рамках теории Льва Гумилева, приход Рюрика есть проявление пассионарного признака – "поведенческого импульса, направленного против инстинкта личного и видового сохранения"^[627]. Пассионарность Рюрика^[628], Ингвара Старого, Святослава и других малоизвестных вождей-русов унаследована ими от пассионария по имени Один, пассионариев по имени Славен, Рус, Вандал, Таргитай.

Cходство в деталях строительства, сходство в керамике, антропологическое сходство, языковая близость, идентичность в верованиях, летописные данные, данные западных первоисточников – все они позволяют утверждать о западно-славянском происхождении приильменских славян, что нашло отражение в легенде о роде и призвании Рюрика, "внука" Даждьбожьего с Южного берега Балтийского моря. По всей видимости приход варягов-руси явился одной из последних закономерных волн переселения западных славян на восток и его необходимо рассматривать в связи с этой миграцией. Подробно эта идея доказана в отдельной нашей работе. Вцелом разделяются концепция В.В. Седова и А.Г. Кузьмина^[629].

Если же обратиться к трудам видного русского ученого, Нобелевского лауреата Ильи Пригожина, то станет очевидно, что момент истории под названием "призвание варягов" есть точка бифуркации для русского этноса. За нею растет степень упорядоченности этнической системы: Вещий Олег создает централизованное словено-русское государство. Тематика книги не позволяет нам в деталях рассмотреть здесь применение "неравновесной термодинамики” и "теории этногенеза” к индоевропейской истории. Однако тот факт, что генеалогия названных предков-вождей укладывается в одну из крупнейших теорий второй половины двадцатого века, указывает на верность в общих чертах приведенной генеалогии.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

Алексей НАГОВИЦЫН

Дата добавления: 2014-12-27