Свобода от рабства

Вторник 12 июля

Помни своего Творца

Понедельник 11 июля

Библия начинается с известного стиха: «В начале сотворил Бог небо и землю». Глагол «сотворил», бара, относится только к действиям Бога. Люди могут строить что-то, изготавливать, создавать, формировать, но только Бог может бара – творить. Только Бог может создавать пространство, время, материю и энергию – все элементы материального мира, в котором мы существуем – из ничего. Все это существует, потому что Бог бара (сотворил) все это.

Конечно, остается тайной, как Он создал все. Наука далека от ответов на вопросы о том, что есть материя. И тем более она бессильна объяснить, как была создана материя и почему существует в такой форме. «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их… ибо Он сказал – и сделалось; Он повелел – и явилось» (Пс. 32:6, 9).

Завершив какой-либо важный проект, в который было вложено много труда, люди хотят отметить это. К примеру, построив церковь, мы проводим праздник посвящения ее Богу. Подобным же образом, когда Бог завершил творение земли, Он подвел черту под этим событием, отделив особый день, субботу.

Сравните Ис. 40:25, 26; 45:12, 18; Кол. 1:16, 17; Евр. 1:2 с Ис. 44:15—20, 46:5—7. Что здесь противопоставляется?

С тех пор как великая борьба между Христом и сатаной переместилась на землю, враг Божий не оставляет попыток посеять в людях семена сомнения в существовании истинного Бога-Творца. Отвергнув Его Слово, отрицая ясные свидетельства созидательной силы Божьей, человеческий разум стремится объяснить наше происхождение каким угодно способом, но только не Божественным творением. Были предложены разнообразные теории. Сегодня самой популярной, конечно же, является теория эволюции, которая называет случайные мутации и естественный отбор средствами, создавшими жизнь и разумных существ. Недавно появилась теория о том, что все мы – компьютерные проекции, созданные могущественной расой пришельцев. Можно с иронией заметить, что деревянные боги, о которых писал Исаия, ничуть не уступали любым другим богам современных теорий происхождения жизни.

Если мы верим, что суббота – это напоминание о шести днях творения, то как можем защитить себя от ложных идей и теорий о нашем происхождении? Кто захочет поклоняться Богу, Который, как утверждают некоторые, использовал жестокий процесс эволюции, чтобы создать нас?

Как мы видели, суббота указывает не только на сотворение, важную тему поклонения, но и на искупление. Текст Втор. 5:15 гласит: «И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний». Эти слова повторяют главную тему вести первого ангела, тему искупления и спасения.

Символом искупления стало освобождение Господом народа израильского из рабства. Ни один бог в Египте не обладал силой, могущей остановить этот процесс. Только Бог Израиля, открывший Себя через чудеса и могущественную ослепительную славу Своего присутствия, был способен освободить рабов «рукою крепкою и мышцею высокою» (Втор. 5:15). Бог хотел, чтобы они помнили: «Только Господь есть Бог, и нет еще кроме Его» (Втор. 4:35). Поэтому дарованный Богом субботний день призван стать постоянным напоминанием о великом избавлении от оков греха, свершенном Христом.

Прочитайте Рим. 6:16—23. Какие обетования содержат эти стихи, и как они связаны с тем, что Господь сделал для израильтян в Египте?

Новый Завет ясно учит, что освобождение от рабства греха требует могущественного Спасителя, как и освобождение от египетского рабства требовало всемогущего Бога. Такого Защитника и Освободителя народ израильский нашел в Господе. И Его же находят нынешние христиане, потому что Бог, освободивший израильтян от египетских оков, может сегодня освободить от оков греха и нас.

Если нам нужна причина, повод, чтобы поклоняться Господу, то разве освобождение от рабства греха не является таковым? Народ израильский воспел гимн освобождения (с м. Исх. 15). Итак, опыт празднования субботы должен напоминать нам о благодати Бога, освободившего нас не только от законного наказания за грех (которое вместо нас принял на Себя Иисус), но и от порабощающей силы греха.

Что значит не быть больше рабом греха? Значит ли это, что мы больше не являемся грешными или что мы в одно мгновение перестали грешить? Как можно научиться принимать предлагаемые Евангелием обетования свободы и уповать на них?

Дата добавления: 2014-12-27