Теории внутриличностных конфликтов в современной психологии

6.1.1 Проблема внутриличностного конфликта во взглядах З. Фрейда (1856–1939)

Согласно З. Фрейду, человек конфликтен по своей природе. В нем от рождения борются два противоположных инстинкта, определяющих его поведение: эрос (сексуальный инстинкт, инстинкт жизни и самосохранения) и танатос (инстинкт смерти, агрессии, деструкции и разрушение). Внутриличностный конфликт является следствием извечной борьбы между эросом и танатосом. Эта борьба проявляется в амбивалентности человеческих чувств, в их противоречивости. Амбивалентность чувств усиливается противоречивостью социального бытия и доходит до состояния конфликта, который может проявляться в неврозе. Наиболее полно конфликтная природа человека представлена З. Фрейдом в его взглядах на структуру личности. По Фрейду, внутренний мир человека включает в себя три инстанции: Id (Оно), Ego (Я), Super – Ego (Сверх-Я).

«Оно» – первичная, врожденная инстанция, изначально иррациональная и подчиненная принципу удовольствия. «Оно» проявляется в неосознанных желаниях и влечениях, которые находят выражение в бессознательных импульсах и реакциях. «Я» – это разумная инстанция, основанная на принципе реальности. Иррациональные, бессознательные импульсы «Оно» «Я» приводит в соответствие с требованиями реальной действительности, то есть требованиями принципа реальности. «Сверх-Я» – это цензурная инстанция, основанная на принципе реальности, представленная социальными нормами, ценностями, требованиями, которые общество предъявляет к личности.

Основные внутренние противоречия личности складываются между «Оно» и «Сверх-Я», которые регулирует и разрешает «Я». Если «Я» не смогло разрешить противоречие между «Оно» и «Сверх-Я», то в осознающей инстанции возникают глубокие переживания, характеризующие внутриличностный конфликт.

З. Фрейд в своей теории не только раскрывает причины внутриличностных конфликтов, но и показывает механизмы защиты от них (отрицание, вытеснение, проекция, рационализация, регрессия, реактивное образование и др.). Основным механизмом такой защиты он считает сублимацию, то есть преобразование сексуальной энергии человека в другие виды деятельности, в том числе и в творчество.

6.1.2 Индивидуальная теория Альфреда Адлера (1870–1937)

Согласно взглядам А. Адлера, формирование характера человека происходит в детстве. В этот период он испытывает на себе влияние неблагоприятных факторов, которые могут породить у человека комплекс неполноценности. Впоследствии этот комплекс оказывает существенное влияние на поведение личности, ее активность, образ жизни и т. п. Этим и определяется внутриличностный конфликт.

В своей теории А. Адлер объясняет не только механизмы формирования внутриличностных конфликтов, но и раскрывает пути их разрешения (пути компенсации комплекса неполноценности). Согласно А. Адлеру, люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое они испытали в детстве. Переживая неполноценность, они в течение своей жизни борются за превосходство. Компенсация комплекса неполноценности посредством стимуляции собственных способностей может иметь три формы проявления:

а) адекватная компенсация, когда происходит совпадение превосходства с содержанием социальных интересов (спорт, музыка, творчество и т. д.);

б) сверхкомпенсация, когда происходит гипертрофированное развитие одной из способностей, имеющей ярко выраженный эгоистический характер (накопительство, ловкачество и т. д.);

в) мнимая компенсация, когда комплекс неполноценности компенсируется болезнью, сложившимися обстоятельствами или другими факторами, не зависящими от субъекта.

Каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, в рамках которого он стремится к достижению фиктивных целей, ориентированных на превосходство или совершенство. Стиль жизни личности наиболее отчетливо проявляется в ее установках и поведении, направленном на решение трех основных жизненных задач: работа, дружба и любовь. А. Адлер полагал, что стиль жизни создается благодаря творческой силе индивидуума, а степень выраженности социального интереса является показателем психического здоровья.

6.1.3 Аналитическая теория Карла Густава Юнга (1875–1961)

К. Г. Юнг в объяснении внутириличностных конфликтов исходит из признания конфликтной природы самой личностной установки. В отличие от З. Фрейда К. Г. Юнг рассматривал либидо как творческую жизненную энергию, которая может способствовать постоянному личностному росту индивидуума. К. Г. Юнг усматривал в личности три взаимодействующие структуры: эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное. В «эго» представлено все, что человек осознает. «Личное бессознательное» – это хранилище подавленного, вытесненного из сознания материала, а также скоплений связанных между собой мыслей и чувств, называемых комплексами. «Коллективное бессознательное» состоит из архаичных, изначальных элементов, называемых архетипами.

В архетипах заключен опыт всего человечества, начиная от наших древнейших предков, предрасполагающий к реагированию определенным образом на текущий опыт. Наиболее значительными архетипами в аналитической теории К. Г. Юнга являются персона, тень, анима, анимус, самость.

К. Г. Юнг ввел понятие двух личностных ориентаций (жизненных установок): экстраверсия и интроверсия. Экстраверты обычно подвижны, быстро образуют связи и привязанности; движущей силой для них выступают внешние факторы. Интроверты, как правило, созерцательны, стремятся к уединению, их интерес сосредоточен на самих себе.

В теории К. Г. Юнга также выделены четыре психологических функции: мышление, чувство (рациональные функции), ощущение и интуиция (иррациональные функции). Результатом комбинаций двух видов личностных ориентаций и четырех психологических функций являются восемь типов личности.

В процессе развития личности происходит самореализация посредством уравновешивания и интегрирования различных элементов личности. Если этот процесс проходит успешно, то развитие может происходить без внутриличностных конфликтов; если же процесс объединения всех аспектов личности вокруг самости («индивидуация») проходит противоречиво, то, вероятнее всего, в процессе развития личность неоднократно переживает состояние внутриличностного конфликта. Процесс индивидуации позволяет самости стать центром личности, а это, в свою очередь, позволяет индивидууму достичь самореализации в творческой деятельности.

6.1.4 Эго – теория личности Эрика Эриксона (1900–1980)

Суть теории Э. Эриксона состоит в том, что он выдвинул и обосновал идею о том, что в процессе своего развития в течение жизни человек проходит восемь стадий, на каждой из которых он переживает кризис и, при условии позитивного разрешения кризиса, приобретает позитивные качества.

Дата добавления: 2014-12-27