Человек, культура и глобальные проблемы современности

Человеческая деятельность по преобразованию природы и общества долгое время рассматривалась как нечто локализованное либо предела­ми данного географического пространства (селение, город, страна), либо пределами Земли. Считалось, что преобразования здесь несут в себе лишь положительный заряд, так как способствуют более комфортной жизни людей на нашей планете. Однако очень быстро выяснилось, что это не так, что человек, общество являются частью более общих сис­тем, а поэтому вмешательство в структурные связи данных систем чре­вато в том числе и негативными последствиями по отношению к чело­веку и человечеству в целом.

Один из первых, кто детально обратил внимание на данную пробле­му, был наш соотечественник В.И. Вернадский. Прежде всего он стал рассматривать явление жизни на Земле не как оторванную от всего со­вокупность биологических процессов, но как особое живое вещество, которое является органической частью всей природы. Он вводит поня-

тие биосферы и утверждает, что "каждый живой организм в биосфере -природный объект - есть живое природное тело. Живое вещество био­сферы есть совокупность живых организмов, в ней живущих"¹.

Таким образом, живое вещество как элемент системы "биосфера" является, в свою очередь, особой подсистемой, которая выполняет опре­деленные биосферные функции. Это своеобразная "живая оболочка" планеты, которая участвует во взаимообмене с другими ее подструкту­рами путем передачи энергии, информации и т.п. Таким образом, жизнь не случайна, а представляет собой особое свойство планеты на опреде­ленном этапе и при определенных условиях ее эволюции. "Живое веще­ство охватывает всю биосферу, ее создает и изменяет, но по весу и объ­ему оно составляет небольшую ее часть. Косное, неживое вещество резко преобладает; по объему господствуют газы в большом разреже­нии, по весу твердые горные породы и в меньшей степени жидкая мор­ская вода Всемирного Океана... Но геологически оно является самой большой силой в биосфере и определяет... все идущие в ней процессы и развивает огромную свободную энергию, создавая основную геологиче­ски проявляющуюся силу в биосфере... возможно, превышает все другие геологические проявления в биосфере"². То есть жизнь - это не нечто случайное, а результат объективного развития природы, проявление оп­ределенной ступени ее эволюции, которая затем уже сама влияет на развитие планеты.

В свою очередь, внутри биосферы как сложной высокоорганизован­ной системы усиливаются процессы эволюции живого вещества, что приводит к становлению человека и общества. Эволюция же общества неизбежно приводит к становлению научной и технической форм ос­воения природы, которые уже сами по себе начинают выступать как мощнейший фактор эволюции, который оказывает влияние на природу. Таким образом, биосфера "переходит в новое эволюционное состояние -в ноосферу, перерабатывается научной мыслью социального человечест­ва"³.

Происходит дальнейшее усиление влияния человечества на биосфе­ру, а через нее - на всю планету в целом. Но поскольку человек - су­щество мыслящее, разумное, то ноосфера выступает как особое "царст­во Разума" (Вернадский) внутри биосферы. Таким образом, Разум ста­новится действительно планетарной силой, оказывающей (через науку, технику и т.д.) влияние на всю планету и Космос. Мы как бы возвра­щаемся к античным представлениям и конкретно-научными способами

¹ Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление. М., 1977. С. 14.

² Там же. С. 16.

³ Там же. С. 21.

обосновываем представление о "разумности мирового Космоса". Наука, "научная мысль есть часть структуры - организованности - биосферы и ее в ней проявления, ее создание в эволюционном процессе жизни явля­ется величайшей важности событием в истории биосферы, в истории планеты"¹. Наука возникает как своеобразное посредствующее звено между человеком и биосферой, позволяя ему познавать не только непосредственно чувствами и ощущениями, но и посредством Разума, создающего приборы, строящего гипотезы и концепции, для которых нет никакого предела, и он может уже выходить даже за рамки био­сферы.

Таким образом, человек стал фактором, влияющим на эволюцию биосферы, координируя и видоизменяя естественное (природное) ее раз­витие. Возникновение ноосферы должно заставить людей осознать цен­ность и значимость своего существования в природе, собственную спо­собность влияния на нее. Человечество как проявление свойства разум­ности природы "должно исключить войны, невозможные без самоис­требления при обладании мощными энергиями. В итоге ноосфера долж­на обеспечить автотрофность человечества, то есть освободить его от необходимости получать энергию от растительного и животного мира Земли"².

Однако осознание человечества как планетарного фактора происхо­дит, к сожалению, не только за счет позитивных аспектов его влияния на мир, свою планету, но и через целый спектр негативных последствий технологического пути развития, по которому идет человечество. Со­временная стадия развития культуры характеризуется тем, что общество осознает указанную ситуацию и начинает все более задумываться над решением такого рода глобальных проблем, чтобы исключить или хотя бы преуменьшить их негативное влияние на перспективы развития мира. Причем глобальность такого рода проблем не позволяет их решать ре­гионально (в масштабе одного или нескольких государств). Если, на­пример, происходит загрязнение реки, которая протекает через не­сколько стран, то почти бессмысленными будут попытки ее очищения в одной из этих стран. Все страны должны действовать сообща. Если воз­никает некая болезнь, которая способна распространяться на другие точки Земли, например СПИД, то понятно, что борьба с нею должна вестись всем научным сообществом мира, и т.д. Все это приводит к осознанию ответственности как отдельного человека, отдельных стран, так и человечества в целом за будущее мира и к становлению особого

Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление. М., 1977. С. 91-92.

² Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия. М., 1998. С. 107.

глобального типа мышления, которое не может базироваться лишь на традиционных культурных ценностях, опирающихся прежде всего на локальные этнические принципы. Таким образом, можно определить глобальные проблемы как такие, которые по своему масштабу могут повлиять на развитие всего человечества в целом и решение которых, в свою очередь, требует также участия всего разумного потенциала чело­вечества.

К глобальным проблемам относятся прежде всего экологические проблемы, которые связаны с оценкой перспектив развития человечест­ва в условиях глобального загрязнения окружающей среды, перенаселе­ния, ухудшения генетического фонда человечества (нарастание ряда наследственных болезней типа синдрома Дауна и т.д.), угрозы ядерной катастрофы или химического отравления как в результате возможных войн, так и в результате аварий атомных станций или химических пред­приятий. Сюда же относятся проблемы, связанные с ухудшением каче­ства земли (эрозия почвы, вырубка лесов, иссушение крупных водных бассейнов), проблемы, связанные с урбанизацией и ростом городов. Та­ким образом, перед человечеством во весь рост встает реальная про­блема выживания. Причем, поскольку весь этот комплекс проблем но­сит глобальный характер, механизм их развития уже запущен. Поэтому речь идет не просто о неспешных теоретических спорах и разработках различных концепций, так сказать, в "лабораторных условиях", а об их решении в ситуации кризиса, в условиях относительно ограниченного времени и научно-технических средств. Можно провести аналогию с попытками людей предотвратить надвигающуюся аварию, допустим, по­езда, находясь внутри этого поезда. Время ограничено, средств мало, и необходимо в этих условиях выработать оптимальные решения от пол­ного спасения всех и предотвращения аварии (как идеальный случай) до частичного решения проблемы и спасения хотя бы части людей.

Особенность данной ситуации заключается также в том, что лишь критика научно-технического прогресса, который по своим результатам действительно приводит к некоторым негативным последствиям на уровне использования его достижений обществом, является глубоко ошибочной и опасной, так как решить возникшие проблемы можно лишь с помощью науки. Поэтому возникает еще одна особенность со­временной стадии развития культуры - это выработка интегральных (основанных на ценностях научного, философского, религиозного и др.) подходов к оценке достижений науки и разработка ограничений в ис­пользовании ее результатов, вплоть до их запрещения (вспомним хотя бы ряд законодательных решений в ряде стран по поводу запрета ис­пользования метода клонирования применительно к человеку).

Не имея возможности подробно перечислять все глобальные пробле­мы и намечаемые пути решения, сошлемся на одного из известнейших авторитетов в этой области, специалиста в области управления, стояв­шего во главе знаменитого Римского клуба (в котором разрабатывались сценарии развития человечества и пути решения глобальных проблем), Аурелио Печчеи, который попытался выделить генеральные стратегии действий человечества в данных условиях.

Он писал, что "указанные проблемы или цели по самой своей при­роде будут усиливать сознание того, что только глобальный подход... может обеспечить путь к решению проблем, стоящих перед человечест­вом. Ибо они, бесчисленными нитями сцепленные и связанные между собой, образуют нечто вроде единой системы, охватывающей и опуты­вающей весь мир"¹. Решение этих глобальных проблем неизбежно по­требует создания особого "генерального штаба человечества", который должен определить стратегии использования знаний для предотвращения глобальных катастроф. Соответственно можно определить шесть наибо­лее важных целей корректировки развития человечества.

1. Необходимо установить контроль за "внешними пределами" роста человечества. Это означает приостановку хищнической эксплуатации Земли, которая как любое материальное образование имеет пространст­венные, временные, энергетические ограничения и ее ресурсы не беско­нечны. Вмешательство человека ведет к последствиям глобального ха­рактера, влияющего уже сейчас на климат Земли, изменение ее поло­жения в Космосе в результате использования мощных энергий и т.д.

2. Необходимо исходить из понимания "внутренних пределов" роста. То есть речь идет о том, что и собственно человеческие характеристики индивида (физические, психологические, генетические) не беспредель­ны. Так, например, сегодня человек испытывает колоссальные стрессо­вые перегрузки, связанные с увеличением объема перерабатываемой им информации, что приводит к различного рода болезням. Человек как биологический вид все в большей степени борется с болезнями искусст­венным способом, а значит, ставит себя в зависимость от производства и потребления лекарств, витаминов и т.д., что разрушает его адаптаци­онные (связанные с биологической выживаемостью) возможности. В связи с этим мы должны знать наши внутренние умственные, физиче­ские и биологические резервы и методы их совершенствования, чтобы противостоять напряжению и стрессам.

3. Важнейшей задачей выступает также сохранение культур. Под воздействием развитых индустриальных государств человечество стоит перед угрозой потери национальной самобытности менее развитых в

¹ Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985. С. 295.

индустриальном плане стран. На наших глазах уже исчезли и продол­жают исчезать целые культуры. Поэтому необходима выработка право­вых мер по защите культур и культурного наследия человечества, взя­тие под международный контроль наиболее важных продуктов челове­ческой культуры.

4. Веянием времени, что еще раз подтверждает сегодняшнее созда­ние единой Европы, становится задача создания мирового сообщества как особой целостности, что позволит осуществлять контроль за более равномерным развитием всех стран. Лишь в рамках мирового сообщест­ва станут возможными действительная координация человеческих уси­лий и недопущение локальных и глобальных кризисов, войн и катаст­роф.

5. Человечество должно оптимизировать среду своего обитания. Это означает прежде всего учет прироста населения в масштабах планеты, причем прежде всего за счет недостаточно развитых стран, что неиз­бежно потребует сознательного перераспределения продуктов. Сюда же можно отнести и проблему переселений больших масс людей в другие страны в результате войн, политической ситуации или иных причин. Для ряда стран, например ФРГ, США, России (за счет беженцев из стран СНГ), это уже стало насущной проблемой.

6. И наконец, следующая задача - это оптимизация производствен­ной системы, которая должна обеспечить относительно "бескризисное" экономическое развитие стран. В этом плане необходимо научное ре­шение проблемы бюджета разных стран, в частности сочетание выде­ляемой доли на вооружение, культуру и образование, социальную сферу и т.д.

Таким образом, подводя общий итог, можно сделать вывод, что в на­стоящее время происходит резкое увеличение значения человеческого фактора в культуре, а всего человечества как планетарного фактора развития Земли и Космоса. Это постепенно приводит к осознанию фак­тора разумности устройства бытия и сознательного использования этой разумности.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ.......................................З

§ 1. Мировоззрение, его сущность, структура и основные типы........З

§ 2. Философское мировоззрение, предпосылки его возникновения и отличие от иных форм мировоззрения....................................................5

§ 3. Сущность философских проблем. Функции философии. Место философии в системе культуры......................................................9

§ 4. Соотношение истории и теории философии. Предмет истории философии.................................................................................................. 12

Раздел. 1. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ...............................................^

Глава 1. Возникновение философии: от мифа к логосу..................18

Глава 2. Античная и средневековая философия...............................33

§ 1. Античная фшюсофия.....................................................................ЗЗ

§ 2. Средневековая философия............................................................42

Глава 3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени..........50

Глава 4. Классическая немецкая философия...................................60

Глава 5. Философия марксизма.........................................................69

Глава 6. Русская философия ХГХ - начала XX в...........................79

Раздел 2. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ...................................................................98

Глава 1. Сциентизм в западной философии (феноменология, позитивизм, прагматизм, постпозитивизм, критический

рационализм)...........................................................................................100

Глава 2. Антисциентизм в современной западной философии (неокантианство, экзистенциализм, персонализм)..............................112

Глава 3. Коммунологические тенденции в современной западной философии (между герменевтикой и постмодернизмом)....................121

Раздел 3. ФИЛОСОФИЯ БЫТИЯ: ПОЗНАНИЕ, ЧЕЛОВЕК,

КУЛЬТУРА...............................................................................................140

Глава 1. Бытие и его фундаментальные свойства........................... 140

§ 1. Понятие бытия. Основные формы бытия....................................140

§ 2. Проблема субстанции в философии...........................................141

§ 3. Понятие движения.......................................................................148

§ 4. Пространство и время как философские категории.................150

§ 5. Сознание, его происхождение и сущность.................................154

§ 6. Проблема единства мира.............................................................156

Глава 2. Познание..............................................................................159

§ 1. Проблема познаваемости мира...................................................159

§ 2. Субъект и объект познания. Чувственное и рациональное познание.................................................................................................163

§ 3. Истина........................................................................................ 166

§ 4. Научное познание, его специфика. Метод и методология........168

Глава 3. Общество как объект философии......................................172

§ 1. Понятие общества как системы..................................................172

§ 2. Типы деятельности и подсистемы общества..............................176

§ 3. Общество как функционирующая система.................................182

§ 4. Общество и история. Философия истории.................................186

Глава 4. Человек.................................................................................197

§ 1. Соотношение природного и социального в историческом и индивидуальном развитии человека......................................................... 197

§ 2. Проблема необходимости и свободы личности..........................202

§ 3. Предназначение человека. Проблема жизни и смерти..............204

Глава 5. Ценности............................................................................208

§ 1. Целеполагание, нормы, ценности...............................................208

§ 2. Виды ценностей...........................................................................210

§ 3. Ценности и оценка. Переоценка ценностей...............................211

Глава 6. Культура как объект философского исследования.........213

§ 1. Культура и цивилизация: дискуссии и основные подходы........213

§ 2. Культура как система. Диалог культур......................................217

§ 3. Кризис или развитие культуры? Понятие массовой культуры 223 § 4'. Человек, культура и глобальные проблемы современности.....232

Дата добавления: 2014-12-29