Темы рефератов и контрольных работ

1. Историко-философские концепции происхождения культуры.

2. Традиции и новаторство в культуре.

3. П.А. Сорокин о взаимоотношении культуры и циви­лизации.

4. Типология культуры в философии Ф. Ницше.

5. Круговорот локальных цивилизаций в теории А. Тойнби.

6. Молодежные субкультуры на пороге ХХI века.

7. Материальная культура общества.

8. Духовная культура общества и человека.

9. Культура социальной работы: содержание и структура.

10. Культура России в диалоге западной и восточной культур.

Литература

1. Белов В.Н. Философия культуры. М.: Акад. Проект, 2008.

2. Ерасов Б.С. Социальная культурология. – М.: Аспект Пресс, 2000.

3. Гуревич П.С. Культурология: Учебник. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2007.

4. Кармин А.С. Культурология: Учебник. – Изд. 4-е. – СПб.: Лань, 2006.

5. Кребер А.А. Избранное: природа культуры. – М.: Росспэн, 2004.

6. Михайлов Ф.Т. Самоопределение культуры: Философский поиск. – М.: Изд-во Индрик, 2003.

7. Никитин В.А. Социальная работа: проблемы теории и подготовки специалистов. – М.: Изд-во Моск. псих.-соц. ин-та, 2002.

8. О России и русской философской культуре. Философы русского послереволюционного зарубежья. – М.: Наука, 1992.

9. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – М.: Гардарика, 1997.

10. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Культурология: Теория культуры. – Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: ЮНИОН, 2004.

11. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост., ред. и вступ. ст. Б.С. Ерасов. – М.: Аспект Пресс, 1998.

12. Тойнби А.Дж. Цивилизации перед судом истории. – М.: Айрис-Пресс, 2004.

13. Философия социальной работы / Под ред, О.В. Митрохина. – М.: МГСУ, 1998.

Глава 14. ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА

	О человеке, вот о ком предстоит мне говорить: и сам вопрос, мною рассматриваемый, требует, чтобы я говорил об этом людям; ибо подобных вопросов не предлагают, когда боятся чтить истину.   Жан-Жак Руссо

Социальная значимость философского понимания человека заключается не только в развитии теоретической мысли, но и в методологическом обеспечении практики формирования, воспитания и образования людей. В этом смысле философская теория человека тесно смыкается с практикой направленного воздействия на человека. Так было во времена Сократа, для которого процесс философского образования молодежи и ее воспитания был единым процессом (как раз обвинение в «неправильном» воздействии на молодежь, ее развращении послужило поводом для смертного приговора Сократу). Так дело обстоит и в наше время.

Философское понимание человека предостерегает от поспешных оценок, от субъективизма, позволяет найти верные ориентиры в выработке собственной жизненной позиции. Учение о человеке - философская антропология - служит обогащению духовной культуры личности.

Для системы социальной работы философское учение о человеке выступает в качестве одного из важнейших мировоззренческих оснований этого вида деятельности. «Человек в системе социальной работы может предстать, по крайней мере, в трех качествах: как объект (клиент), нуждающийся в услугах системы, как субъект (специалист, работающий в системе) и как член общества, не занимающий явно активной и нормативно оформленной позиции в этой системе, но, тем не менее, заинтересованный в ее деятельности, ситуативно реализующих свою активность и испытывающий ее влияние»[196].

Дата добавления: 2014-12-29