Религиозная философия. Неотомизм

Во второй половине ХХ в. происходит активизация религиозных философских течений. Наиболее влиятельной религиозной философией является неотомизм. Название идет от имени средневекового философа Фомы Аквинского (Томас), учение которого называют томизмом. [Буквы «ф» и «т» в латинском алфавите пишутся одинаково.]

Неотомисты утверждают, что общие понятия (универсалии) предшествуют вещам в божественном разуме, существуют в вещах и в человеческом сознании, поскольку оно познает вещи. Универсалии — это субстанции существующего. Есть субстанции воды, хлеба, человека и т.д. Все субстанции, кроме Бога, конечны.

Неотомизм провозглашает права разума и науки, выступает против иррационализма и субъективизма, своей задачей ставит создание философии как мировоззрения.

Для неотомистов характерно ясное разграничение веры и знания, обнаружение гармонии между ними, так как вера и знание не исключают друг друга, как два данных нам Богом источника истины. Хотя они признают, что вера нужна там, где нет знания, им не нужна слепая вера. Они настаивают, что вера должна быть разумной. Она сверхразумна, так как источником веры является божественное откровение. Оно изложено в священных книгах. Но в том, что там написано, надо быть убежденным, что это было и прежде всего, что Бог есть. Доказать это — задача философии. Доказательство должно быть осуществлено логическими средствами.

Неотомисты принимают все доказательства Фомы Аквинского и используют для доказательства существования Бога научные открытия и существующие научные проблемы. Доказательством бытия Бога они считают теорию расширяющейся Вселенной, второе начало термодинамики, процесс деления клеток и т.д.

Неотомисты считают моральным и справедливым стремление людей к счастью, но считают, что его надо искать во внутреннем отношении человека к его поступкам и в общении с Богом. Социально-политическое учение неотомистов — это интерпретация указаний Ватикана. Считают, что неравенство в обществе вытекает из воли божьей.

Традиционно решается проблема существования зла. Оно от свободы человека.

Не всех христианских ученых удовлетворило учение средневекового схоласта, тем более, что у Фомы имеется элементы иррационализма, не устраивающие ученых.

Мари-Жозеф Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955) — член ордена иезуитов, увлекся наукой, особенно эволюцией, был доктором в Сорбонне. В своей книге «Феномен человека» пытается преобразовать религию в соответствии с современной наукой. По его мнению, эволюция проходит этапы: преджизнь, жизнь, мысль, сверхжизнь. Духовное начало присуще всему сущему, даже атому. Оно источник эволюции. Это радиальная энергия, которая растет в ходе эволюции, в тот момент, когда тангенциальная энергия (физическая) убывает по закону энтропии. Конечный итог эволюции — точка Омега — Бог. Физическая смерть есть освобождение радиальной энергии, возврат ее к точке Омега.

Учение Тейяра де Шардена получило распространение особенно в среде интеллигенции и стало наиболее влиятельным направлением 70-х годов, направленным против неотомизма.

* * *

На историю философии можно смотреть с разных точек зрения. Можно представить ее как жизнь и деяния великих философов, которые силой разума проникли в сущность вещей, в сущность природы и духа и добыли нам сокровища разумного познания. Можно представить ее как результат отражения в сознании людей происходящих в обществе изменений. Но можно представить ее как неоконченный спор о смысле окружающего мира, месте человека в этом мире, спор, который ведут между собой «любители мудрости». Этот спор начался две с половиной тысячи лет назад и будет длиться, пока существует человечество, пока человек задает себе вопрос, зачем он на этом свете. В этом случае философия развивается путем обнаружения противоречий в прежних философских учениях, путем дальнейшего разрешения этих противоречий в новых философских системах и т.д. Это происходит и при решении отдельных философских проблем.

Вопросы для повторения:

1. Какая философия считается классической?
2. Если отрицать разумное, рациональное, то что можно поставить на место разума?
3. Есть ли какие-либо основания отрицать разумность открытых человеком законов природы?
4. Основная идея А. Шопенгауэра в том, что основу жизни составляет независимая от разума воля, слепое хотение. Она образует начало всякого бытия. Она порождает явления или представления.. С возникновением человека возникает мир как представление. До сих пор мир был только волей, теперь он становится объектом познающего субъекта, или представлением.
   Каким образом неживые вещи демонстрируют свою волю? Разве у неживых вещей может быть воля?
5. Ф. Ницше считает, что мир — это вечное становление без начала и конца, бессмысленный хаос. Он непознаваем и необъясним.
   Есть ли, по мнению Ф. Ницше, что-нибудь устойчивое в этом мире?
6. Чем не устраивают Ф. Ницше христианские заповеди?
7. Почему Ф. Ницше считает верующих слабыми?
8. Кто такой «сверхчеловек» у Ф. Ницше?
9. Как же относится к философии Ф. Ницше? Можно ли считать, что эта философия аморальна, что она идеология фашизма и т.д.?
10. Сублимация — центральное понятие у З. Фрейда. Что оно означает?
11. Что означает слово «позитивизм»?
12. Основная идея состоит в том, что человеческое мышление в своем развитии проходит три стадии:
    1) теологическая,
    2) метафизическая,
    3) позитивная.
    Какая из этих стадий, по мнению О. Конта, высшая и почему?
13. Как относился О. Конт к решению проблем философии?
14. Что ценного и принципиально нового в уподоблении общества живому организму Гербертом Спенсером?
15. После О. Конта главная задача для позитивизма заключалась в том, чтобы найти способ для отделения научного знания от предшествующих ему форм — религии и философии. Какой метод предложили Э. Мах и Р. Авенариус?
16. Какой метод отделения научного знания от ненаучного предложили неопозитивисты?
17. Удалось ли позитивистам найти надежный способ отличения научных высказываний от ненаучных?
18. Какой метод проверки научных теорий предложил постпозитивзм?
19. Нашел ли постпозитивизм надежный способ отличения научных теорий от ненаучных?
20. Чем различаются понимание и объяснение в герменевтике?
21. По мнению Р. Карнапа, слово (понятие) должно иметь значение.
    Если этого значения нет, то это псевдопонятие. Предложения с такими понятиями бессмысленны, так как для них нет вопроса. Этот стол бабик? Этот стол из материи?
    Почему же в нашем языке присутствуют такие предложения?
22. Что означает название философии «экзистенциализм»?
23. Что понимается в экзистенциализме под «ман»?
24. Экзистенциалисты утверждают, что сущность жизни познать нельзя, а можно ли познать существование (бытие человека)?
25. Каков же результат получает человек, познав свое существование?
26. Почему же, по мнению экзистенциалистов, человек все-таки живет, а не останавливает свою бессмысленную жизнь?
27. Свободен ли человек, по мнению экзистенциалистов?
28. Соглашается ли человек с бессмысленностью жизни? Что он делает, по мнению А. Камю?
29. Почему же у человека такая судьба?
30. О. Конт еще в прошлом веке утверждал, что религиозная стадия мышления — пройденный этап человечества. Не означает ли, что религии в XX в. не должно быть?
31. Что означает «неотомизм»?
32. Что является, по мнению неотомистов, главной задачей философии?
33. Как же неотомисты доказывают существование Бога?
34. Фома Аквинский в споре об «универсалиях» был реалистом. Как решают вопрос о соотношении общего и единичного неотомисты?
35. Средневековые схоласты признавали учение Аристотеля о форме. Как решают эти вопросы неотомисты?
36. Как относятся неотомисты к стремлению людей к счастью?
37. Как решаются неотомистами социально-политические вопросы?
38. Как решается неотомистами проблема зла?
39. Не всех христианских ученых удовлетворял неотомизм. Почему?
40. В своей книге «Феномен человека» Тейяр де Шарден пытается преобразовать религию в соответствии с современной наукой. По его мнению, эволюция проходит этапы: преджизнь, жизнь, мысль, сверхжизнь. Что такое сверхжизнь?
41. Что представляет собой физическая смерть, по Тейяру де Шардену?
42. Против кого направлено учение Тейяра де Шардена? Какая философская проблема решается им в учении о радиальной и тангенциальной энергии?

Раздел II. Основные проблемы философии

Глава 1. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ МИРА

Дата добавления: 2014-12-29