Философия Г. Лейбница. Монадология

Пантеизм Б. Спинозы. Учение о субстанции и модусах.

Бенедикт Спиноза. 24 ноября 1632, Амстердам — 21 февраля 1677, Гаага. Нидерландский философ. Один из главных представителей философии Нового времени, рационалист.

Сочинения: «О Боге, человеке и его счастье», «Трактат об усовершенствовании разума и о пути, которым лучше всего направляться к истинному познанию вещей.», Спиноза О трех самозванцах (о трёх обманщиках), «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом», «Богословско-политический трактат», «Политический трактат», «Этика, доказанная в геометрическом порядке и разделенная на пять частей», «Еврейская грамматика».

Свою метафизику Спиноза строит по аналогии с логикой в «Этике», его основном произведении. Что предполагает: 1. Задание алфавита (определение терминов), 2. Формулировку логических законов (аксиом), 3. Вывод всех остальных положений (теорем) путём логических следствий. Такая форма гарантирует истинность выводов в случае истинности аксиом.

Пантеизм: Учение, согласно которому Вселенная (природа) и Бог тождественны. Пантеисты не верят в личностного, антропоморфного бога или бога-творца. «Бог» лучше всего понимается в сближении с Вселенной. Несмотря на существующие различные течения внутри пантеизма, центральной идеей почти во всех формах пантеизма является космос как всеобъемлющее единство и священность природы. «Этика» Бенедикта Спинозы, оконченная в 1675 году, стала главным источником через который пантеизм распространился в Европе.

Учение о субстанции и модусах: Занимающие около одной страницы определения, с которых начинается «Этика», почти полностью содержат основу спинозизма – новую концепцию «субстанции», определяющую смысл всей системы. Субстанция у Спинозы, — то, что «существует само по себе и представляется само через себя». Субстанция (она же «природа», она же «Бог») существует только одна, то есть она есть всё существующее. Таким образом, Бог Спинозы не является личностным существом в традиционном религиозном понимании: «в природе Бога не имеют место ни ум, ни воля». Субстанция бесконечна в пространстве и вечна во времени. Субстанция, по определению, неделима: делимость — лишь видимость конечных вещей. Любая «конечная» вещь (конкретный человек, цветок, камень) является частью этой субстанции, её модификацией, её модусом.

Готфрид Вильгельм фон Лейбниц. 21 июня 1646, Лейпциг — 14 ноября 1716, Ганновер. Немецкий философ, математик, юрист, дипломат. Готфрид Вильгельм родился в семье профессора философии морали (этики) лейпцигского университета.

Научные достижения: 1. Лейбниц, независимо от Ньютона, создал математический анализ — дифференциальное и интегральное исчисление. 2. Лейбниц создал комбинаторику как науку; он одинаково свободно работал как с непрерывным, так и с дискретным. 3.Он обосновал необходимость регулярно измерять у больных температуру тела. 4. Задолго до Зигмунда Фрейда привёл доказательства существования подсознания человека. 5. Описал двоичную систему счисления. 6. Ввёл понятие "живой силы" - кинетической энергии. 7. Создал механический калькулятор (арифмометр), выполняющий сложение, вычитание, умножение и деление чисел.

Монадология: Лейбниц развивает систему, получившую название субстанциальный плюрализм или монадология. Согласно Лейбницу, основаниями существующих явлений или феноменов служат простые субстанции или монады. Монады — это живые, духообразные единицы, из которых все состоит и кроме которых ничего в мире нет. Все монады просты и не содержат частей. Их бесконечно много. Каждая монада отличается от другой. Простые субстанции созданы Богом одномоментно и могут быть уничтожены только все сразу. Монады не могут претерпеть изменения в своём внутреннем состоянии от действия каких-либо внешних причин, кроме Бога. Лейбниц в своей одной из итоговых работ, «Монадология», использует следующее метафорическое определение автономности существования простых субстанций: «Монады вовсе не имеют окон и дверей, через которые что-либо могло бы войти туда или оттуда выйти». Монада способна к изменению своего состояния, и все естественные изменения монады исходят из её внутреннего принципа. Деятельность внутреннего принципа, которая производит изменение во внутренней жизни монады называется стремлением. Все монады способны к восприятию своей внутренней жизни. Некоторые монады в ходе своего внутреннего развития достигают уровня осознанного восприятия. Разум человека — это тоже монада, а привычные атомы — это спящие монады. Монада обладает двумя характеристиками — стремлением и восприятием.

Теория познания и педагогика основываются на воспитании врождённых способностей. Природу Лейбниц толковал как привычку Бога.

Дата добавления: 2015-01-03