Монофизитство и 5-ый Вселенский собор

Никео-Цареградский символ и его значение в оформлении догматического учения Вселенской Церкви

Символ веры есть в кратких, но точных словах изложенное учение о том, во что должны веровать Христиане. На Первом Вселенском соборе в Никее в 325 году был составлен Никейский символ веры. В 381 году он был расширен и дополнен Вторым Вселенским собором в Константинополе (Царьграде), после чего стал называться Никео-Константинопольским (Царьградским). В символ веры входит 12 утверждений, которые обязательны для всех христиан. В первом говорится о Боге Отце, далее по седьмой включительно – о Боге Сыне, в восьмом – о Боге Духе Святом, в девятом - о Церкви, в десятом – о крещении, в одиннадцатом и двенадцатом – о воскресении мертвых и о вечной жизни. Символ Веры читается как молитва на богослужениях. Было провозглашено, что запрещено любое отступление от символа веры.: символ веры «запечатан». Одним из формальных поводов к расколу Вселенской христианской Церкви на Католическую и Православную была добавка к Никео-Цареградскому Символу веры термина о святом духе. В России небольшие уточнения перевода Символа веры, предпринятые патриатхом Никоном, также привели к церковному расколу. Старообрядцами замены были восприняты как посягательство на основы веры; они были готовы «за единый аз» (то есть за одну букву «а») пойти на страдание и смерть.

Основателем направления был архимандрит Евтихий (около 378–454), учивший, что вначале раздельно существовали две природы Христа – Бога и человека, однако после соединения их при боговоплощении стала существовать лишь одна божественная природа. Некоторые монофизиты считают, что человеческая и божественная природа соединились в Христе в нечто другое, особое. Монофизиты ставили вопрос о соединении божественной и человеческой природы во Христе; отвергая возможность смешения двух природ, они трактовали соединение как поглощение человеческого начала во Христе божественным. Таким образом, пострадал за человечество, по учению монофизитов, не богочеловек (как утверждают ортодоксальные богословы), а Бог. Вероучение монофизитов распространилось в ряде восточных провинций Византии, и сделалось знаменем сепаратизма. Несмотря на то, что ещё в 451 году монофизитство было осуждено Халкидонским собором, в VI в. монофизиты заняли патриаршие престолы в Александрии, Антиохии, Иерусалиме. В это время обнажилась политическая сторона движения монофизитов – стремление восточных провинций отделиться от Византийской империи. На V Вселенском Соборе (Константинополь, 553 год) это учение было осуждено как ересь вместе с несторинством, согласно которому Христос был человеком, а Бог обитал в нем как в храме.

Дата добавления: 2015-01-03