Введение. 1. Какое, из нижеперечисленных определений, подходит для слова «дух»?

Занятие 2: Вопросы

1. Какое, из нижеперечисленных определений, подходит для слова «дух»?

а) сила;

б) святость;

в) дыхание;

г) прах.

2. Что такое Святой Дух?

а) личность;

б) сила;

в) Божия сила;

г) ипостась Троицы.

3. Как была написана Библия?

а) люди записывали свои мысли;

б) люди писали то, что по их мнению относилось к Богу;

в) через вдохновение людей Духом Святым;

г) что-то было написано по вдохновению, а что-то нет.

4. Как Вы думаете, по какой причине были даны Духовные дары?

а) для поддержки проповеди Евангелия;

б) для развития ранней церкви;

в) в помощь быть праведными;

г) в помощь Апостолам в личной жизни.

5. Откуда мы можем познать истину Божию?

а) из Библии и собственных умозаключений;

б) минуя Библию, непосредственно от Духа Святого;

в) только из Библии;

г) от проповедников и священников.

6. Назовите некоторые из Духовных даров первого столетия.

7. Когда они были изъяты и возможно ли обладать ими сегодня?

8. Как Дух Святой может действовать в нашей сегодняшней жизни?

Занятие 3 Божии обетования

Мы уже узнали, Кто такой Бог и как Он Себя проявляет. Так же мы кое-что узнали о распространенных заблуждениях, бытующих среди людей на этот счет. Давайте теперь ближе посмотрим на то, что «обещал Господь любящим Его» (Иак.1,12; 2,5), тем кто исполняет заповеди Его (Ин.14,15). Ибо обещание, или же обетования Божии, о которых пишется в Ветхом Завете, составляют единственное упование настоящих Христиан.

На суде, от которого зависела его жизнь Павла, он говорил о своей надежде, ради которой он всё в этой жизни почитал тщетою: «И ныне я стою пред судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам… за сию-то надежду… обвиняют меня» (Деян.26,6,7). Большую часть жизни он потратил на благовестие (проповедь Евангелия) обетования, данного отцам, которое «Бог исполнил… воскресив Иисуса» (Деян.13,32,33). Павел утверждал, что вера в эти обетования приносит надежду на воскресение из мертвых (Деян.26,6-8 ср. с 23,8), знание о втором пришествии Иисуса, суде и грядущем Царствии Божием (Деян.24,25; 28,20,31).

Все это хоронит сказку о том, что Ветхий Завет представляет собой всего лишь плохо написанную историю народа Израильского где нет ни слова о жизни вечной. Бог не вдруг, не с бухты-барахты 2000 лет назад решил предложить нам через Сына Своего вечность. Об этом Он помышлял с самого начала:

«В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, а в свое время явил Свое слово в проповеди» (Тит.1,2,3).

«Возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам» (1Ин.1,2).

Ну, а если Бог с самого начала намеревался даровать людям вечную жизнь, то вряд ли Он на протяжении 4000 летней истории, описанной в Ветхом Завете, ни словом не обмолвился об этом. И на самом деле в Ветхом Завете можно найти очень много пророчеств и обетований, которые более полно обрисовывают надежду, приготовленную Богом Своему народу. Именно по этой причине обетования, данные Иудейским патриархам, важны и для нас. И важны настолько, что Павел напоминал верующим в Ефесе, что без них они были «без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф.2,12). И это, несмотря на то, что они без сомнения считали, что их языческая вера давала им и надежду и знание Бога. Они не сознавали, что без знания ветхозаветных обетований они «не имели надежды и были безбожники в мире». Вспомните, как Павел называл надежду Христиан, надеждой «на обетование, данное от Бога нашим отцам» (Деян.26,6).

Печально, но факт, только не многие современные церкви придают должное внимание Ветхому Завету. В основном, «Христианство» почитает лишь Новый Завет, да и то, старательно избегая всего текста, а выделяя для себя лишь отдельные его части. Совершенно верно подметил Иисус:

«Если Моисея (т.е. первые пять книг Библии) и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк.16,31).

Рассуждая по-человечески, одной веры в воскресение Иисуса должно бы быть достаточно (ср. с Лк.16,30). Однако Иисус говорил, что без должного понимания Ветхого Завета такая вера была бы не полной.

После распятия Христос советовал ученикам Своим подкреплять поколебавшуюся веру чтением Ветхого Завета:

«Тогда Он сказал им, о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем писании» (Лк.24,25-27).

Обратите внимание, что Он подчеркнул, что весь Ветхий Завет говорит о Нем. И дело было не в том, что эти ученики никогда не читали и не слышали слов Ветхого Завета, они слышали – но недостаточно понимали сказанное, а потому и не верили сказанному по-настоящему. А потому для получения истинной, настоящей веры мало просто читать Слово Божие, нужно еще и правильно понимать его. Иудеи постоянно читали Ветхий Завет (Деян.15,21), однако из-за того, что они не полностью понимали всего написанного об Иисусе и Его благовестии, они не могли по-настоящему поверить. Поэтому и услышали от Иисуса:

«Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же писаниям его не верите, - как поверите Моим словам» (Ин.5,46,47)?

Несмотря на частое чтение Библии, они все еще никак не могли увидеть всего того, что в ней написано об Иисусе. Они думали, что уж они-то будут спасены. Но Иисус сказал им:

«Исследуйте Писания (т.е. читайте «усердно» – Деян.17,11), ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную. А они свидетельствуют о Мне» (Ин.5,39).

То же самое относится и ко многим людям, у которых об учении Ветхого Завета имеется лишь общее, отрывочное, случайное представление. Красота и полнота Иисуса Христа и Его благовестия о Царстве Божием не доступна им во всей ее красочности и объеме. И одной из самых основных целей этого занятия является показать Вам подлинное значение главных ветхозаветных обетований, данных в:

· Едемском саду;

· Ною;

· Аврааму;

· Давиду.

Обо всем этом можно прочитать в первых пяти книгах Библии (Бытие – Второзаконие), написанных Моисеем, а также в книгах ветхозаветных пророков. Здесь, и только здесь, находится начало, исток, основание Христианского благовестия. С самого начала Павел говорил, что в своем благовестии он ничего не говорит, «кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, то есть что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам» (Деян.26,22,23). Точно так же и то же самое он продолжал утверждать и в глубокой старости: «И он (Павел)… излагал им учение о Царстве Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков» (Деян.28,23).

Надежда Павла, была той единственной надеждой, которая должна быть у каждого подлинного Христианина, и у нас в том числе. Давайте, вооружившись этой мыслью, попробуем «исследовать Писания».

Дата добавления: 2014-12-24