Персонификация народа Израильского

Персонификация смерти

Персонификация Духа

Персонификация греха

Персонификация богатства

Персонификация премудрости

«Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, - потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота, она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею» (Пр.3,13-15).

«Премудрость построи ла себе дом, вытеса ла семь столбов его» (Пр.9,1).

Эти стихи, являясь составной частью глав, говорящих о премудрости, описывают ее, как женщину, но никому и в голову не приходит говорить о ней, как о настоящей живой, странствующей по земле, женщине. Любому ясно, что здесь говорится об одном из самых драгоценных и желаемых для человека качеств.

«Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф.6,24).

Здесь богатство уподобляется господину. Многие люди готовы отдать все за приобретение богатства, тем самым становясь рабами его. Иисус говорит, что это невозможная вещь, одновременно служить и Богу и этому господину. Сказано кратко и ясно – и никому в голову не приходит думать о богатстве, названным маммоной, как о живом человеке.

«Всякий, делающий грех, раб греха» (Ин.8,34). «… грех царствовал к смерти» (Рим.5,21). «Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности» (Рим.6,16)?

Как в случае с богатством, так и здесь грех олицетворяется господином, а все грешники – его рабам. Ни один здравомыслящий читатель не станет доказывать, что Павел здесь утверждает, что грех – это личность.

«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет …» (Ин.16,13).

Здесь Иисус говорит Своим ученикам, что они получат силу Духа Святого, что и исполнилось в день Пятидесятницы, как о том написано в Деян.2,3-4: «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго», что предоставило им удивительные возможности для доказательств, что их власть творить и говорить была только от Бога. «Святой Дух» не был личностью. Он был силой Божией, и именно так Иисус и говорил о Нем.

«Конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть» (Откр.6,8).

«Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихс я» (Иер.31,4). «Слышу Ефрема плачущего, «Ты наказал меня, - и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, - и обращусь, ибо Ты – Господь Бог мой» (Иер.31,18).

Эти места вырваны из текста, из которого явствует, что пророк не говорит здесь о какой-то настоящей деве или же о человеке по имени Ефрем. Здесь используется все тот же прием персонификации. Примерно так же, как о США говорится, как о «дядюшке Сэме», а о России, как о «медведе».

Дата добавления: 2014-12-24