Дары исцеления

Пророческий

Дары Святого Духа в первом столетии

Все хорошо в свое время

Ясно, что эти дары давались для определенного дела в определенное время, а потому вряд ли стоит доверять, когда слышишь о пожизненном обладанием дарами Святого Духа. Вскоре после воскресения Иисуса, в день Пятидесятницы, Апостолы, включая Петра, «исполнились» Духа Святаго (Деян.2,4). Все они стали способны разговаривать на иностранных языках да так, что могли нести Христианское благовестие другим народам. Когда власти захотели узнать о силе, которой они обладали, они не могли получить ответа до тех пор, пока «Петр, исполнившись Духа Святого», не дал его (Деян.4,8). После освобождения из заточения, они снова «исполнились Духа Святого», чтобы и дальше говорить «слово Божие с дерзновением» (Деян.4,31).

Внимательный читатель, уже наверное заметил, что во всех этих местах не говорится, что они уже были исполнены Духа Святого, ибо они «исполнялись» Им в определенное время ради выполнения определенной Божией цели. Так же и Павел «исполнился Святого Духа» во время своего крещения, что не помешало ему еще раз исполниться Им годами позже, ради наказания слепотой нечестивца (Деян.9,17; 13,9).

Говоря о чудесных дарах, Павел писал, что ранние верующие обладали ими «по мере дара Христова» (Еф.4,7). «По мере» – значит в ограниченном количестве - по мере надобности. Исключение в этом составлял лишь Иисус Христос (Ин.3,34).

Сейчас мы определим те дары Святого Духа, какие упоминаются в Библии и какими обладали верующие первого столетия.

Греческое слово, переведенное как «пророк» означает того, кто говорит слова Божии, т.е. любого человека, который по вдохновению говорит слова Божии, которые, иногда, могут содержать и информацию о будущем (см. 2Пет.1,19-21). Так «пророки», т.е. те, у кого есть дар пророческий, «пришли из Иерусалима в Антиохию… и один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям» (Деян.11,27-29). Такой вид пророчества, очень специфический и исполнимый в ближайшее время, вряд ли можно отыскать у нынешних «пророков». Ранние же Христиане настолько были уверены в том, что среди них есть люди с таким даром, что не откладывая в долгий ящик, тут же поделиться своим состоянием. А есть ли полная уверенность в исполнении предсказаний такого рода (если они, конечно, происходят) в так называемых «духовных» церквах сегодня?

Апостолы благовествовали о Царстве Божием, т.е. о всем том совершенном, что связано с ним, а потому было не лишним подтвердить их благовестие чудесами, которые бы давали представление о веке грядущем, когда «откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся … (когда) хромой вскочит, и язык немого будет петь» (Ис.35,5,6). Когда будет установлено Царство Божие, подобные чудеса будут твориться повсеместно и во всей силе, а не только время от времени. В то время уже ни у кого не возникнет сомнений в том, настало или нет Царство Божие, а если настало, то где. И именно по этой причине благовестие Божие о Царствии Его сопровождалось такими чудесами, в истинности которых никому не приходилось сомневаться. Поэтому многие исцеления верующими первого столетия проходили на глазах простой толпы. (Больше о Царствии будет сказано в Занятии 5).

Классический пример – исцеление Петром хромого нищего, сидящего при дверях храма (Деян.3,2). О нем говорится, что его приносили на это место каждый день, а это значит, что он был очень хорошо всем известен. Исцеленный даром, которым обладал Петр, он «вскочив стал, и начал ходить… ходя и скача… и весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога; и узнали его, что это был тот, который сидел у красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним. И как исцеленный хромой не отходил от Петра… то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор» (Деян.3,7-11).

Этим немедленно воспользовался Петр, чтобы начать говорить о воскресении Христовом. Имея перед своими глазами неоспоримое доказательство в исцеленном хромом, можно быть уверенным, что они слушали слова Петра, как слова Божии. «В час молитвы» на ступенях храма должно было бы толпиться очень много народа, примерно, как в наши дни в супермаркетах по субботам. Сосем не случайно Богом было избрано это время и это место для подтверждения Своих слов таким ясным чудом. Также и в Деян.5,12 мы читаем, что «руками… Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса». Как правило, целители от Пятидесятников козыряют чудесами исцеления, но происходящими не среди безразличной и полной скептицизма толпе, а где-то на задворках, в четырех церковных стенах среди «верующих», которые затаив дыхание с широко открытыми глазами жаждут увидеть этого «чуда».

Надо сказать, что автору этой книги часто приходилось встречаться и беседовать с теми, кто думает, что обладает духовными дарами. Могу «засвидетельствовать», что да, я видел много сомнительных «исцелений», которые в некоторых, не очень тяжелых случаях помогали… правда ненадолго. Любой честный член такой церкви признает, что результат исцеления быстро проходит. Много раз я говорил моим благонамеренным друзьям Пятидесятникам: «Мне хочется верить, что вы обладаете этими великими силами. Однако Бог всегда ясно давал понять, у кого есть Его сила, а у кого ее нет. А потому не логично ли будет с моей стороны попросить вас продемонстрировать ваши способности с тем, чтобы я был более склонен принять ваше учение, которое пока я никак не могу примирить с Писаниями». И ни разу мне не было показано убедительного явления «духа и силы».

Однако, в противоположность моему отношению к этому, ортодоксальные Иудеи первого столетия вообще ничего не хотели слушать о возможности Христиан обладать Божиими Святыми дарами, хотя и они были вынуждены признавать, что «Этот Человек много чудес творит… ибо всем живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем опровергнуть его» (Ин.11,47; Деян.4,16). Слышавшие Апостолов, говоривших «иными языками», «изумлялись и дивились» (Деян.2,7). А сегодня? Разве кто-нибудь изумляется и дивится говорунам Пятидесятникам? Конечно, можно возразить, что если бы Пятидесятники не демонстрировали настоящих чудес, то к ним бы не тянулось так много народа. Однако, если одно, действительно настоящее чудо, становилось известно всему Иерусалиму, то не логично ли предположить, что чудо, сотворенное нынешними Пятидесятниками (будь оно настоящим), хотя бы на Красной площади, провозгласило бы всему миру, что эти люди на самом деле обладают Божиими дарами. Однако вместо этого для обоснования своей веры Пятидесятники пытаются «удивить мир» следующими «доказательствами». Они могут:

· исцелять (хотя и с очень большим трудом) язву желудка; начало исцеления, как полагается, начинается с общей молитвы;

· выпрямлять искривленные члены тела;

· улучшать зрение или слух (хотя часто после исцеления наступает ухудшение);

· избавлять от депрессивного состояния.

К этому стоит добавить один интересный пример. Работники скорой помощи, привозя пациента в целительный центр Найроби (находящемся под патронажем Пятидесятников), всегда сталкиваются с этической проблемой, оставлять ли пациента или же тут же отвезти его в настоящую больницу, ибо оставленные там страдальцы не получали и не получают никакого облегчения.

И все же на глаза все чаще и чаще попадаются броские объявления, приглашающие на собрания «в ожидании чуда», где всё обставлено и приготовлено соответствующим, нужным образом. Во всем Новом Завете нельзя сыскать, чтобы где-нибудь говорилось о массовом психологическом приготовлении перед совершением чуда. Совершенно очевидно, что многие из исцеленных первого столетия вообще не имели никакой веры, а один так и вообще не знал, что его вылечил Иисус (Ин.5,13; 9,36).

Нужный психологический настрой, состояние готовое принять чудо, достигается монотонными молитвами, ритмическим стуком барабанов или же возбуждающей музыкой. При этом состоянии уже нет никакого осознания Бога (если вообще есть осознание чего-нибудь) - всё затмевается экстазом. Автор может припомнить посещение нескольких подобных представлений, от которых остается жуткая головная боль, когда под наводящие забытье ритмический бой барабанов и хлопанье в ладоши, стараешься сохранить нормальное состояние ума, не забывая слов Библии. Такая процедура – обязательная прелюдия к «чуду» исцеления Пятидесятников, что является хорошим доказательством, что это «чудо» является результатом эмоционального и психического состояния, не имея никакого отношения к Духу Божиему. Петр же наоборот, по-настоящему обладая этим даром, мог исцелять лежащих на улице (Деян.5,15). Павел с помощью даров Святого Духа свидетельствовал неверующему проконсулу (Деян.13,11,12), так же как и неверующим язычникам в Листре (Деян.14,8-13). И такое явление даров Святого Духа было в точном соответствии с целью дарования их – публично явить их через рабов Божиих, дабы как можно больше народа, «ни мало не сомневаясь», смогло уверовать благовестию.

Воздействие на народ чудесными исцелениями Христа, было точно таким же: «Все (кто видел) изумлялись и прославляли Бога, говоря, никогда ничего такого мы не видели» (Мк.2,12).

Дата добавления: 2014-12-24