Католицизма-неотомизма

Религиозно-педагогическая теория

Педагогическая теория экзистенциализма

Экзистенциализм (экзистенция – от лат. существование) – одно из течений философского идеализма. Развивали его Ж.П.Сартр, А.Камю и Г.Марсель (Франция), Хайдегер и Ясперс (Германия). Русским экзистенциалистом считается религиозный философ Н.А.Бердяев. Он в книге «Самопознание» рассматривал проблемы, связанные с внутренним миром человека, с его мироощущением: о смысле жизни, о своей роли и месте в обществе, о свободе и воле и т.д.

По мнению экзистенциалистов, личность человека непознаваема, иррациональна, следовательно, не может быть изменена с помощью воспитания. Человек противостоит враждебным и непостижимым силам внешнего мира, существование его бессмысленно.

Еще древнегреческие философы Сократ и Демокрит в качестве цели воспитания выдвигали задачу «познай самого себя», исходя из того что в душе каждого человека есть то, что скрыто и задача его «это» раскрыть. Педагогическая проблематика находит место в различных сочинениях экзистенциалистов. Экзистенциалисты умаляют роль воспитания в развитии личности ребенка: внутренняя сущность ребенка недосягаема для серьезных педагогических влияний; родители и воспитатели не могут проникнуть в его внутренний мир ребенка, их роль в этом пассивна, они не могут предвидеть результаты воспитания; одаренные учащиеся не должны тонуть в «усредненной массе».

В целом экзистенциалисты выступали против стандартизации духовной жизни и нивелировки личности, против коллективного воспитания и обучения, ратовали за соборность (Н.Бердяев). Сторонники религиозного экзистенциализма (Г.Марсель) считали первостепенной задачей воздействия на личность - воспитание глубокого чувства набожности, отрицали положительное значение научного познания.

В Х111 в. представитель средневековой схоластики священник доминиканец Фома Аквинский пытался, будучи одним из главных идеологов католической церкви, соединить науку и религию, веру и разум. Он стремился заставить философию служить религии. Не отождествляя знание и веру, он доказывал возможность и необходимость гармонии между ними. его считают основоположником теории, названной томизмом («Фома» - «Томас»).

Педагогическая система томизма основана на выдвинутом Фомой Аквинском психологическом учении о нематериальной бессмертной душе, внедренной богом в человеческое тело. Конечной целью жизни человека является совершенство, достигаемое поведением, соответствующем общественным законам.

В Х1Х в. эта теория стала возрождаться и обрела название католицизма-неотомизма. Ее главная идея - мы живем для того, чтобы познать Бога в себе и окружающем мире. Так, например, основываясь на этом, последователи Фомы Аквинского (Аквината) считают эстетическое воспитание важным путем познания Бога, приближения к нему через искусство. Таким образом, данная теория призывает находить источник высоких нравственных идеалов в религии. Все должно служить цели познания Бога и в себе самом.

Рассмотренные выше теории воспитания, как и другие, не упомянутые здесь, направлены на то, чтобы отстоять идею целенаправленного влияния на личность, обосновать свои приоритеты в решении этой проблемы.

В Российскую педагогику данные теории стали проникать в середине 90-х годов ХХ в. наиболее активно. Что же касается теории коммунистического воспитания, существовавшей до этого в отечественной педагогике как единственная и неоспоримая, то она была признана несостоятельной, не отвечающей современному развитию российского общества.

Вопросы для самопроверки:

1.Что подразумевается под целенаправленностью процесса воспитания.

2.В чем различие между целью и идеалом воспитания.

3.Назовите предмет и основные задачи теории воспитания.

4. Дайте сравнительный анализ теорий воспитания.

5. В чем заключается цель воспитания на современном этапе.

Глава 2.ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ ВОСПИТАНИЯ

Дата добавления: 2014-12-25