Колокольный звон

Колокольный звон – один из существенных элементов богослужения в православном храме. Он употребляется в следующих случаях:

- для призыва верующих к богослужению и оповещения о времени его начала;

- для возвещения неприсутствующих в храме о моментах совершения особенно важных частей богослужения;

- для выражения торжества и духовной радости верующих в великие православные праздники.

Однако колокольный звон имел еще и широкое нецерковное применение:

- звоном собирался народ на вече (народное собрание);

- звоном указывали путь заблудившимся во время вьюг и буранов;

- звоном оповещали о пожаре;

- звоном призывали народ на защиту Отечества;

- звоном оповещали народ о победе и приветствовали победное возвращение воинов с поля брани.

Таким образом, колокольный звон сопровождал православного человека всю жизнь.

В ветхозаветную церковь (Иерусалимский храм) верующие созывались на богослужение не колоколами, а звуками труб. В первые века христианства верующие собирались тайно, о времени они оповещались через диаконов или особых вестников. После прекращения гонений на христиан для призыва к богослужению применялись «била» и «клепала» (деревянные или металлические доски), в которые производились мерные удары молотом или палкой.

Впервые колокола появились в Западной Европе; в широкую практику христианского богослужения они вошли не раньше VII – VIII вв.

В России колокола появились одновременно с принятием христианства, т. е. в конце X века. Они получили повсеместное распространение, а сам колокольный звон – всенародную любовь. Отличительной чертой русских колоколов является их звучность и певучесть. Это достигается:

- правильным выбором пропорции меди и олова (а иногда и добавлением серебра) в сплаве;

- определенной геометрией самого колокола (соотношение между высотой колокола и его шириной, толщиной стенок и т. д.).

Языком называется ударная часть колокола, помещающаяся внутри него. В православных храмах сам колокол укрепляется неподвижно, а язык свободно качается; его ударом о стенки колокола и производится звук. В западных церквях колокольный звон производится путем раскачивания самого колокола.

Обычно на звонницах православных храмов бывает несколько колоколов разной величины. Для колоколов строят специальные башни с открытым ярусом, где они и размещаются (колокольни). Как правило, колокольня делается высокой для того, чтобы звон был слышен как можно дальше. Нередко колокола помещаются на крыше храма, в башне одного из куполов, в особых небольших зданиях – звонницах и т. д.

Колокольный звон при богослужениях бывает следующих видов:

- Благовест – мерные удары в какой-либо один большой колокол. Этим звоном верующие созываются в храм на богослужение. Благовестом он называется потому, что им возвещается благая весть о начале богослужения. Сначала производятся три редких, медленных, протяжных удара (пока не прекратится звук колокола), а за ними следуют мерные удары.

- Собственно звон – звонят сразу во все колокола или же в несколько колоколов. Различают несколько видов звона.

Трезвон – сначала звонят во все колокола, затем делается маленький перерыв; так делается трижды. Он совершается, например, при начале богослужения после благовеста. Трезвон выражает собой радость и торжество. Во время всех крестных ходов полагается трезвон.

Двузвон – это звон во все колокола с маленьким перерывом, повторяющийся дважды.

Перезвон – это звон поочередно в каждый колокол (по одному или по нескольку ударов), начиная с самого большого и заканчивая самым маленьким; так повторяется много раз. Медленный перезвон по одному разу на каждый колокол совершается, например, в Великую Пятницу и Великую Субботу. Такой же перезвон, но только частый, быстрый и по нескольку раз в каждый колокол бывает при освящении воды, посвящении в епископы, перед началом Литургии в храмовые праздники и в других торжественных случаях.

Перебор совершается в обратном порядке: медленно ударяют по одному разу в каждый колокол, от самого малого и до самого большого; после этого ударяют одновременно во все колокола. Так повторяется много раз. Перебор – это похоронный или погребальный звон, который выражает грусть и скорбь об усопшем. Скорбный или похоронный перебор обязательно должен заканчиваться кратким трезвоном, выражающим христианскую веру в воскресение усопшего.

Правильная последовательность колокольных звуков доводится звонарями до степени музыкальной мелодии.

В середине XIX в. ростовский священник и учитель пения Аристарх Александрович Израилев (1817 –?) изобрел прибор для точного определения частоты колебаний звучащего тела; это дало возможность легко и точно настраивать колокола. Ему принадлежит и подробное описание всех 13 колоколов Успенского собора в Ростове.

Вообще ростовские звоны были знамениты по всей России; у них были свои имена: сысоевский, акимовский, егорьевский и два будничных. Еще в 1963 г. была записана граммофонная пластинка «Ростовские звоны», разошедшаяся по всей стране.

Существуют многочисленные предания, относящиеся к колоколам. В них утверждается, что они сами по себе звонят перед несчастьем и таинственно связаны с небесными силами и людскими душами.

Колокола воспеты в стихотворении ирландского поэта Томаса Мура (1779 – 1852 гг.) «Вечерний звон», в «Песне о колоколе» немецкого поэта и драматурга Иоганна Шиллера (1759 – 1805 гг.) и в стихотворной драме Гауптмана (1862 – 1946 гг.) «Потонувший колокол». Русский поэт Иван Иванович Козлов (1779 – 1840 гг.) перевел «Вечерний звон» Т. Мура. Этот перевод стал знаменитым романсом.

Вопросы для контроля владения компетенциями:

1. Каковы основные характерные особенности церковного пения по учению отцов Древней Церкви?

2. Раскройте основные черты музыкальной антропологии.

3. Как в православной музыкальной культуре проявляется принцип каноничности христианского искусства?

4. На чем основано древнерусское церковно-певческое искусство? И когда определились основные гимнографические жанры?

5. Какова роль хорового пения в развитии русской музыкальной культуры?

6. Расскажите о выдающихся композиторах духовной музыки второй половины XVIII – XIX вв.

7. Колокольный звон часто называют устами Церкви. Согласны ли Вы с этим утверждением?

Дата добавления: 2014-12-25