Принятые сокращения 1 страница

X x x

Книга Деяний говорит нам о многих тысячах иудеев, крестившихся по словуапостолов. До того как в Церковь начался приток язычников, в еврейском миреза короткое время произошел как бы "христианский взрыв". Но вскореначинается война с римлянами, которая обостряет национальное чувство; всознании большинства иудеев побеждает Мессия-воитель. И именно этот призрактолкает народ к катастрофе. Впрочем, лжемессия не ограничился рамкамииудейства. Он продолжал одерживать победы и в сознании христиан. Когда онипреследовали и убивали людей именем Христовым, их Мессией был не Распятый иВоскресший, но лжемессия иудейских зелотов. Здесь нужно упомянуть еще раз и о единственном мессианизме, которыйзнал внебиблейский мир,-мессианизме Заратустры. Мы уже видели. что, кромепророков Израиля, только он верил в грядущую победу Бога. Но его Саошиантгораздо больше похож на зелотского Мессию, чем на Мессию Второисайи. Дляиранского пророка победа Мазды была равнозначна внешней победе егопоклонников, поэтому наступление Кхшатры (Царства Мазды) по существулишается своего чудесного сверхъестественного характера. Оно мыслилось какторжество одних людей над другими, а не как духовное торжество Бога. Следует признать, что и пророки не избежали искушения земныммессианизмом, но в гимнах об Отрасли Давидовой и Эвед-Ягве этот соблазнпобежден. Явление Мессии осталось для пророков в конечном счете чудом,сверхъестественным событием, неотделимым от Богоявления. Они возвестили оПомазаннике, Который придет, не возвысив голоса и не сломав надломленнойтростинки, Муже скорбей, изведавшем страдания. Царство Божие восторжествуетвопреки своей видимой немощи и слабости. Такова была тайна, открытаябиблейским избранникам, и они не побоялись говорить о вещах стольневероятных и неправдоподобных, не подкрепленных ничем, кроме внутреннегоголоса. В сравнении с этим любые частные совпадения пророчеств севангельской историей становятся второстепенными. Весть пророков о Царстве Божием противоречила всему, что знал древнийчеловек. Его житейский опыт, его верования, его понятия о природе говорили,что все - неизменно. Но вот посланники Божии открывают миру великую цель, ккоторой он идет Это учение не могло быть простой догадкой или чисточеловеческим предвидением, оно явилось подлинно чудесным предощущениемреальности грядущего Царства. Пророческое Откровение может быть поистиненазвано деянием Христовым в мире до Его воплощения среди людей.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

Анавим (евр.) - буквально "бедные", "неимущие" (от АНИ-"бедняк"). Словообычно переводится как "кроткие" и означает людей праведных, верных Богу(ср. евангельский термин "нищие духом"). Даат элогим (евр.) - познание Бога. Имеется в виду не теоретическое(богословское) знание, но духовная близость, достигаемая через любовь иверу. Иерократия (греч.) - власть духовенства. Кадош (евр.) - святость. Означает обособленность, освященность,принадлежность сакральному (ср. новозаветное название христиан: "святые"). Вприложении к Богу имеет смысл несоизмеримости твари и Творца. Кавод (евр.) - Слава. Означает своего рода "ореол" Бога, излучение Егомощи, обращенной к миру. Всякое видимое Богоявление есть Слава. Кхшастра (иранск.) - Царство бога Мазды. Масоретский текст (от евр. масора - "предание") - текст Библии, вкотором учителями-масоретами (VI в. н. э.) впервые были внесены обозначениягласных букв ("накудот"). Является общепринятым текстом в иудаизме. Олам (евр.) - вечность. Термин означает целокупный мир, устремленный всвоем движении к Царству Божию. Руах (евр.) - дыхание, ветер, дух. Септуагинта (греч.) - древнейший перевод Библии на греческий язык,сделанный в Египте в III в. до н, э. По преданию осуществлен семьюдесятьютолковниками. Отсюда обозначение LXX. Сэдэк, или Цэдэк (евр.) -праведность. Теодицея (греч.) - Богооправдание. Часть богословия, трактующая оботношении Бога ко злу. Этот термин (от греч.......-Бог и.....-справедливость) впервые употребил Лейбниц в своем трактате "Essais deTheodicee sur la bonte de Dieu, la liberte de 1'homme et 1'origine du mal"(Amsterdam, 1710). Современное значение: религиозно-философская система, воснове которой лежит познание Бога, управляющего миром, поскольку этодоступно разуму, еще не просвещенному лучами Бож. Откровения. Теофания (греч.) - Богоявления. Тора (евр.) - буквально "учение", "наставление". Общее название длязаповедей Божиих. В узком смысле слова - Книги Закона Господня. С V в. дон.э.-наименование Пятикнижия Моисеева. Шеар (евр.) - "Остаток". Термин, которым пророки обозначали ту частьизбранного народа, которая осталась верной Богу. Шекина (евр. от шакан "обитать") - видимое присутствие Бога срединарода. Шеол (евр.) - Преисподняя. Место, где согласно Ветхому Завету обитаютдуши умерших. Хэсэд (евр.) - милосердие, сострадание, любовь. Эбионим (евр.) - бедняки, нищие (множ. от эбион-"бедняк"). Слово,близкое по смыслу к термину Анавим. Экзегеза (греч.) - толкование текста (Библии). Эмет (евр.) - правда, справедливость. Эсхатология (греч.) - учение о конце мира, а также и о посмертнойучасти человека. Библиография Приводимый ниже перечень трудов на русском языке, посвященных пророками их эпохе, является первым опытом такого рода, и поэтому пробелы в немнеизбежны. Однако список охватывает подавляющую часть монографий и статей,вышедших за последние сто двадцать с лишним лет. В библиографию вошлиработы, имеющие богословский или научно-исторический характер. Мелкие жестатьи назидательного содержания были нами опущены. Опущены также книги истатьи, непосредственной целью которых была антирелигиозная пропаганда.(Желающие познакомиться с ними могут обратиться к библиографии "ЕжегодникаМузея истории религии и атеизма", "Вопросов истории религии и атеизма" и"Вопросов научного атеизма".) Что же касается иностранной литературы, тоздесь приведены в основном важнейшие сочинения современных западныхбиблеистов, тех, которые были использованы при работе над этой книгой*. ____________________________________________ * Многие русские авторы XIX в. предпочитали выступать анонимно или подинициалами. В некоторых случаях нам удалось установить авторство, в другихоно установлено, но под вопросом (главным образом по данным В. Воронцова) -в таких случаях мы ставим их имя в наклонные скобки, часть же авторовосталась неизвестна.БВ - "Богословский Вестник". Журнал Московской Духовной Академии,Сергиев Посад, 1892-1918. ВДИ - "Вестник Древней истории", М.- Л., 1937-1971. ВР - "Вера и Разум", Харьков, 1884-1917. Всх - "Всход", СПб., 1881-1906 (евр. журн.). ВЧ - "Воскресное чтение", М., 1837-1892. ДЧ - "Душеполезное чтение", М., 1860-1917. ЕЭ - Еврейская энциклопедия, СПб., т. I-XVI. ЖМНП - "Журнал Министерства Народного Просвещения", С'Пб., 1834-1917. ПБ - Происхождение Библии (из истории библейской критики). ВетхийЗавет. Сост. И. Крывелев. М., 1964, с. 587. ПБЭ - Православная Богословская Энциклопедия, т. 1-12, СПб., 1900-1911. ПМ - "Православная Мысль". Труды Православного Богословского ин-та вПариже, вып. 1-4, Париж, 1928-1972. ПО - "Православное Обозрение", М., 1860-1891. ПС - "Православный Собеседник". Журнал Казанской Духовной Академии,Казань, 1855-1917. ПТО - "Прибавления к творениям св. Отцов". Журнал Московской ДуховнойАкадемии, М., 1843-1891. РВТ - Религиозные верования. Сборник статей. Пер. В. Тимирязева. СПб.,1900. РЕ - "Русский еврей", СПб., 1879-1889 (евр. еженедельник). Стрк - "Странник". Духовный журнал современной жизни, науки илитературы, СПб., 1860-1917. ТБ - Толковая Библия под ред. А. Лопухина и его преемников, т. I-II +XII, СПб., 1904-1913. ("Общедоступная богословская библиотека", приложение кСтрк). ТКДА - "Труды Киевской Духовной Академии", Киев, 1860-1917. ХДВ - "Хрестоматия по истории древнего Востока", под ред. В. Струве иД. Редера, М., 1963. ХЧ - "Христианское чтение", изд. Петербургской Духовной Академии, СПб.,1821-1917. ЧОЛДП - "Чтения в Обществе любителей духовного просвещения", М., 1863 -1915. JBC - The Jerome Biblical Commentary, v. 1-2, London, 1968. ANET - Pritchard J. В., Ancient Near Eastern Texts, Princeton, 1950. RFIB - Robert A. et Feuillet A., Introduction a la Bible, t. 1, Ancientestament, Tournai, 1959. 1. ПРОРОКИ В ТОЛКОВАНИЯХ СВ. ОТЦОВ И УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ Почти все св. Отцы и Учители Церкви давали толкования отдельных мест изписаний пророков. Ниже указаны только комментарии, написанные специально кпророческим книгам Ветхого Завета. 1. Василий Великий. Толкование на пророка Исайю. - Творения, т. 2, изд.4-е. Серг. Посад, 1900. 2. Григорий Двоеслов. Беседы на пророка Иезекииля. Казань, 1863. 3. Епифаний Кипрский. О пророках, их кончине и месте погребения. - ВЧ,1848, Э 14, с. 141-146. 4. Ефрем Сирии. Толкования на пророков Исайю и Иеремию - Творения, т.7, М 1861. 5. Его же. Толкования на пророков Иезекииля, Даниила, Осию, Иоиля,Амоса, Авдия, Михея, Захарию, Малахию. - Творения, т. 8, М., 1861. 6. Иероним Стридонский. Осьмнадцать книг толкований на пророка Исайю. -Творения, т. 7-9, Киев, 1906, 1911. 7. Его же. Четырнадцать книг толкований на пророка Иезекииля.-Творения, т. 10-11, Киев, 1912. 8. Его же. Шесть книг толкований на пророка Иеремию. - Творения, т. 6,Киев, 1905. 9. Его же. Три книги толкований на пророка Осию. -Творения, т. 2, Киев,1913. 10. Его же. Три книги толкований на пророка Амоса; Одна книгатолкований на пророка Авдия; Одна книга толкований на пророка Иону; Однакнига толкований на пророка Наума. - Творения, т. 13, Киев, 1908. 11. Его же. Две книги толкований на пророка Михея; Две книги толкованийна пророка Аввакума; Одна книга толкований на пророка Софонию; Одна книгатолкований на пророка Аггея. - Творения, т. 14, Киев, 1898. 12. Его же. Две книги толкований на пророка Захарию; Третья книгатолкований на пророка Захарию; Одна книга толкований на пророка Малахию. -Творения, т. 15, Киев, 1900. 13. Иоанн Златоуст. Толкование на пророка Исайю. - Творения, т. VI,СПб., 1900. 14. Кирилл Александрийский. Толкование на пророка Исайю. - Творения, т.8, Серг. Посад. 1890. 15. Его же. Толкования на Малых пророков. - Творения, т. 10, Серг.Посад, 1893. 16. Феодорит Кирский. Толкование на двенадцать пророков. - Творения, т.5, М., 1857. 17. Theophylacti. Opera. - Migne. Patrologia Graeca, t. 126, Paris,1864. 18. Origen. Homilies (на Исайю, Иеремию, Иезекииля). - Die Griechischenchristlic-hen Schriftsteller, 33, Leipzig, 1925. 19. Hesychii Hierosolymitani interprctatio Isaiae prophetae, Freiburg,1900. 20. Hesychius. Opera (Введение к толкованию Малых пророков). - Migne.Patrologia Graeca, t. 93. 2. ПРОФЕТИЗМ. ОБЩИЕ ТРУДЫ 21. Бернфельд С. и Чейн Т. Пророки и пророчество. - ЕЭ, т. XIII, с.5-22 (авторы: а) евр. историк; б) протест, библеист). 22. Булгаков С. Еврейские пророки и апокалиптики. - В кн.: С. Булгаков.Очерки по истории экономических учений. М., 1918, с. 14-33 (автор -экономист, впоследствии православный богослов, протоиерей). 23. Вержболович М. Пророческое служение в Израильском (десятиколенном)царстве. Киев, 1891, с. V + III + 375 (автор - правосл. богослов). 24. Ветхозаветные пророчества об обращении язычников. - Оттиск из"Вятских Епархиальных Ведомостей", 1883, с. 124. 25. Воронцов Е, свящ. Учение Маймонида о ветхозаветных пророчествах.-ВР, 1900, Э 10, с. 557-573 (перевод текстов из трудов евр. философа XIII в.Маймонида). 26. Его же. Откровение во пророках я откровение во Христе. - ВР, 1908,Э 1, с.28-44. 27. Дармстетер Д. Пророки. Пер. с франц. - Всх, 1904, Э 7, 9 (автор -историк-ориенталист). 28. Д-в П. О сынах пророческих. - "Вятские Епархиальные Ведомости",1864, Э 19. 29. Дьяченко Г. прот. Пророчества Ветхого Завета Мессианские - ПО,1884, Э 7, с. 416-499 (автор - дух. писатель). 30. Кейт К. Доказательства истины христианской веры, основанные набуквальном исполнении пророчеств. Пер. с англ. СПб., 1909, с. 368 (автор -протестант). 31. Князев А., прот. Пророки. - "Вестник Русского СтуденческогоХристианского Движения", Париж, 1972, Э 103, с. 7-32; Э 104-105, с. 42-60; Э106, с. 24-44 (автор - православн. библеист, ректор Парижского Православногоин-та). 32. Корниль К. Пророки. Пер. с нем. М., 1915, с. 214 (автор - библеист,либеральный протестант). 33. Его же. Народная религия Израиля и пророки. - В кн.: "Христианствов освещении протестантских теологов". Пер. с нем. СПб., 1914, с. 1-21 сприм., с. 152 -162. 34. Казанский П. Об историческом значении книг малых пророков. - ПТО,1871, ч. XXV, с. 103-165; 581-636 (автор - правосл. богослов, преп. Моек;Дух. Акад.). 35. Краткие сведения о пророческих школах - ЧОЛДП, 1879, Э 7. 36. Лаоковский С. Поэзия пророков. Берлин - Нб. - М., 1923, с. 61. 37. Лежнин В. Христос во пророках (Жизнь и личность Мессии побиблейским пророчествам в их русском синодальном переводе). Саратов, 1912. 38. Л/опухи/н А. Ветхозаветные пророки. - ХЧ, 1876, Э 5-6, с. 695-729(автор- правосл. религ. писатель, преп. СПб. Дух. Акад.). 39. Мауренбрехер М. Пророки. Пер. с нем. Пг., 1919, с. 103 (автор -историк-марксист). 40. Михаил/Лузин/, еп. Пророческие книги Ветхого Завета. Тула, 1901, с.91 (автор - правосл. библеист). 41. Нарциссов Д. Руководство к изучению пророческих книг ВетхогоЗавета. Полтава, 1904, с. XIV + 378 (семинарский курс). 42. Некрасов А. Предсказания о Мессии в книгах пророческих. Казань,1902. - Оттиск из ПС, с. 32 (автор - правосл. историк и филолог, проф.Казанск. Дух. Акад.). 43. Несколько правил руководящих к чтению мест св. Писания, содержащихпророчества-ХЧ, 1843, т. IV, с. 463. 44. Никольский Н. Мотивы крестьянского мессианизма в пророчестве VIIIв. - "Уч. записки ин-та Истории Российск. Ассоциации научн. институтовобщественных наук", М., 1928, т. 6, с. 15-35 (автор-историк-марксист,находившийся под влиянием протестантской библеистики). 45. О истинности и Божественности пророчеств Ветхого Завета. - ХЧ,1839, ч. II, с. 61-77. 46. О пророческом служении в народе иудейском. - ХЧ, 1837, Ч. II, с.272-303. 47. Обозрение XII Малых пророков, составленное по руководству св. отцовАфанасия и Кирилла Александрийских и бл. Феодорита Кирского. - ХЧ, 1843, Э4, с. 3-43. 48. Орда X., свящ. Руководство к последовательному чтению пророческихкниг Ветхого Завета. Киев, 1881, с. 216 (автор-впоследствии Ириней, еп.Орловский). 49. Покровский А. Ветхозаветный профетизм как основная типическая чертабиблейской истории Израиля.-Оттиск из БВ, 1908, Э 4, с. 32 (автор - правосл.богослов, проф. Моск. ун-та). 50. Его же. Библейский профетизм и языческая мантика. - Оттиск из БВ,1909-1910, с. 34. 51. Рейсе Э. Пророки. Пер. с нем.- Всх, 1885, Э 10, с. 84-113; Э 7, с.3-20; Э 8, с. 3-18; Э 9, с. 66-83; Э 10, с. 46-70 (автор - либеральныйпротестант). 52. Рыбинский В. Ветхозаветный профетизм. - ТКДА, 1907, Э 12, с. 12,613-619 (автор - православный библеист, проф. Киевск. Дух. Акад.). 53. Соболев М., свящ. Пророческие книги Ветхого Завета. М., 1899, с. 5+ 373 (семинарский курс). 54. Спасский А. Отношение пророков к обрядовому закону Моисея. - ЧОЛДП,1889, Э 3, с. 217-257 (автор - правосл. богослов, преп. Моек Дух. Академии). 55. С. Ч. Грозные речи еврейских пророков против языческих народов. -ВР, 1911, Э 22, с. 486-495. 56. Тень и тело, или Ветхозаветные преобразования и новозаветнаяистина. - ХЧ, 1842, Э 4, с. 147-165. 57. Троицкий В. Ветхозаветные пророческие школы. - ВР, 1908, Э 18, с.727-740; Э 19, с. 9-20; Э 20, с. 188-201 (автор - правосл. богослов,впоследствии еп. Илларион). 58. Его же. Основные начала ветхозаветного священства и пророчества. -ВР, 1903, Э 9-10. 59. Филарет/Дроздов/, митроп. Пророческие книги Ветхого Завета (Изакадемических лекций). - М., 1874, с. 94. 60. Хергозерский А. Обозрение пророческих книг Ветхого Завета. СПб.,1899, с. 237 (семинарский курс). 61. Юнгеров П. Частное введение в ветхозаветные книги. Пророческие инеканонические книги. Казань, 1907, с. 298 + П (автор - правосл. библеист,проф. Казанской Дух. Акад.) *. ____________________________________ * К списку общих трудов по профетизму на русском языке можно как пример"научного курьеза" прибавить книгу H. Морозова "Пророки" (Пг., 1914). Авторпытается доказать, что пророки жили и писали в средние века. 62. Buber М. The prophetic Faith. N.Y., 19,60. 63. Chaine J. God's Heralds. N.Y., 1955. 64. Johnson A.H. The Cultic Prophets in Ancient Israel. Cardiff, 1956. 65. Lods A. Les prophetes d'lsrael. Paris, 1935. 66. Monloubon L. Prophete, qui es-tu? Paris. 67. Neher A. Essence du Prophetisme. Paris, 1955. 68. Rowley H. (ed.). Studies in Old Testament Prophecy. Edinburg, 1950. 69. Robinson Th. Prophecy and the Prophets. London, 1957. 70. Scott R.B. Y. The Relevance of the Prophets. N.Y., 1943. 71. Tresmontant Cl. La doctrine morale des prophetes d'lsrael. Paris,1958. 72. Vawter В. Introduction in the Prophetical Books. Collegeville,1965, p. 72. 73. Welch А.С. Kings and Prophets of Israel. London, 1952. 3. ПРОРОКИ АМОС, ОСИЯ И МИХЕЙ 74. Антоний /Храповицкий/, архим. Толкование на книгу пророка Михея.СПб., 1890, с 96 (автор - впоследствии митрополит Зарубежного Синода). 75. Бродович И. Книга пророка Осии. Введение и экзегезис. Киев, 1901,с. XLV + 476 (автор - правосл. богослов, проф. Харьковск. ун-та). 76. Елеонский Ф. Амос. - ПБЭ, т. I, с. 619-629 (автор - правосл.библеист, проф. СПб. Дух. Акад.). 77. К/аменецкий/А. Миха пророк (Михей). - ЕЭ, т. XI, с. 105-107 (автор- евр. библеист). 78. Капралов Е., свящ. Религиозно-нравственное учение пророков Амоса иОсии. Киев, 1911, с. 366 (автор - правосл. богослов). 79. Клаузнер И. Гошеа (Осия). - ЕЭ. т. VI, с. 740-745 (автор - евр.историк, близкий к христианству). 80. Красный Г. Амос. - ЕЭ, т. II, с. 318-330 (автор - евр. историк). 81. Палладин/Пьянков/, еп. Толкование на книгу св. пророка Осии. Вятка,1872, с. XVII + 141 (автор - православный библеист). 82. Его же. Толкование на книгу св. пророка Амоса. Вятка, 1873, с. XXV+ 118. 83. Его же. Толкование на книгу св. пророка Михея. Вятка, 1874, с.XVIII + 101. 84. Побединский-Платонов И., свящ. О пророческом служении Амоса и книгеего пророчеств. - ПТО, 1852, Э 11, с. 11-61 (автор - правосл. библеист ипатролог, преп. Моск. Дух. Акад.). 85. Рыбинский В. Книга пророка Михея. Киев, 1911, с. 71. 86. Смирнов И. Амос. - Оттиск из "Рязанск. Епарх. Ведомост.", с. 69(автор - впоследствии архиеп. Рижский Иоанн). 87. Его же. Пророк Михей. Рязань, 1877, с. 48. 88. Его же. Осия. - Оттиск из "Рязанск. Епарх. Ведомост.", 1873, с.109. 89. Терновский П. Рассуждение о том, что Владыка Израилев, о Которомговорит пророк Михей в гл. V, ст. 2, есть Мессия Иисус. М., 1838, с. 38. 90. Юнгеров П. Книга пророка Михея. Казань, 1890, с. 372 + VII. 91. Его же. Книга пророка Амоса. Казань, 1897, с. 55 + 209 + 45. 92;Яворский H. Символические действия пророка Осии. Последовательноеистолкование первых 3-х глав книги пророка Осии.-Серг. Посад, 1903, с. XI +231 (автор - правосл. богослов, препод. Тульской семинарии). 93. Copass В., Carlson R. Study of Prophet Micah, Mich. Price. 1950. 94. Flangan H. The Books of Amos, Hosea, Micah. Collegeville, 1966. 95. Me Keating H. Amos, Hosea, Micah, Commentary. Cambridge, 1971. 96. Robinson H. W. The Cross of Hosea. London, 1959. 97. Rowley H.H. The Marriage of Hosea. - "Bulletin of the J. RylandLibrary", 1956, 39, p. 200-233. 98. Sutcliffe Т. H. The Book of Amos. London, 1955. 99. Watts J. B. Vision and Prophecy in Amos. London, 1958. 100. Weiser A. Die Profelic of Amos. Giessen, 1929. 101. Wolfe N.N. Meet Amos und Hosea. N.Y., 1945. 4. КНИГА ПРОРОКА ИСАЙИ 102. Афанасьев Д. Толкование на книгу пророка Исайи с введением кизъяснительному чтению пророческих книг Ветхого Завета. Ставрополь, 1893, с.4 + 149 (семинарский курс). 103. Богословский-Платонов И. Изъяснение пророчества Исайи об избранномотроке Иеговы, - ПТО, 1850. 104. Бухарев А./архим. Феодор/. О второй части книги пророка Исайи. -ПТО, 1850, Э 9, с. 79-113 (автор - правосл. богослов, по личным мотивамсложивший с себя сан). 105. Его же. Св. пророк Исайя, М., 1864, с. 90. 106. Введенский А. К кому относится пророчество Исайи о рожденииЕммануила? - ТКДА, 1913, Э 2, с. 185-212. 107. Виссарион/Нечаев/, еп. Толкование на паремии из книги пророкаИсайи. М.,М., 1890, с. 349. 108. Властов Г. Пророк Исайя. Вступление и толкование, т. 1-2. СПб.,1898, с. XIII + 460; XIV + 436, под общим заглавием "Священная летопись", т.5 (автор - правосл. историк и библеист). 109. Волнин П. Мессия по изображению пророка Исайи. Киев, 1908, с. XIV+ 476. 110. Григорьев К. Пророчество Исайи о Мессии и Его Царстве. Казань,1901, с. 332 (автор - правосл. богослов, проф. Казанск. Дух. Акад.). 111. Еврейский религиозный идеал по 60-й главе книги пророкаИсайи."Виленский Вестник", 1886, Э 41. 112. Е/леонский/Н. Пророчество Исайи о Вавилоне.-ЧОЛДП, 1878, Э 3,с.347-359 (автор - правосл. богослов, проф. Моск. ун-та). 113. Его же. Песнь о винограднике. Опыт истолкования 5 гл. пророкаИсайи. - ЧОЛДП, 1878, Э 5, с. 461-485. 114. Изъяснение 53 главы пророка Исайи об Иисусе Христе.-ХЧ, 1832, Э46,-с. 316-367. 115. Клаузнер И. Исайя в Библии. - ЕЭ, т. VIII, с. 301-319. 116.. Комментарий на пророка Исайю. - ЧОЛДП, 1878, т. II, с. 153-170. 117. Корсунский И. Как понимать изречение Исайи XXVI, 55? - БВ, 1902, Э11, с. 399-464 (автор - правосл. библеист, проф. Моск. Дух. Акад.). 118. Михаил/Лузин/, еп. Пророк Исайя и книга его пророчеств. Тула,1901, с. 86. 119. Муретов М. Раб Божий Иса 52, 13-53, 1 2- БВ, 1917, Э 1-3, с.355-374(ав-тор - правосл. богослов и библеист, проф. Моск. Дух. Акад.). 120. Мышцын В. Раб Иеговы (Исайя XL -LXV1). -БВ, 1905, Э 7-8, с.425-435 (автор - правосл. богослов, проф. церк. права). 121. Никольский Е. Предсказание пророка Исайи о Деве и Еммануиле. М.,1886, с. 181 (автор - впосл. Евсевий, архиеп. Владивостокский). 122. О пророке Исайи. - "Духовная Беседа", 1873,Э 24-29 (автор -С.Писарев?). 123. Орфаницкий И. Пророчество Исайи о страданиях и прославлении РабаИеговы (52, 13-53, 12).-ХЧ, 1881, Э 11-12, с. 555-682 (автор - правосл.богослов и церк. писатель). 124. Петр /Екатериновский/, еп. Объяснение книги ев. пророка Исайи врусском переводе, извлеченное из разных толковников, т. 1-2, М., 1887, с.415, 369. 125. Петровский А., прот. Прежнее (ришонот) и новое (хадашот) во второйчасти кн. пр. Исайи-ХЧ, 1917, Э 7-12, с. 343-361. 126. Терновский П., прот. Рассуждение о том, что Еммануил, о которомговорит пророк Исайя в гл. VII, ст. 14, есть Мессия Иисус. М., 1836. 127. Толкование на 53-ю главу книги пророка Исайи. - Одесса, 1914, с.48. - 128. Троицкий И. Толкование на книгу пророка Исайи, главы 49-66. СПб.,1895, с. 168 (автор-правосл. библеист, проф. СПб. Дух Акад.). 129. Троицкий Н. Книга пророка Исайи. Последовательное изъяснениеславянского текста, вып. 1-4. - Тула, 1889-1897 (автор - правосл. богослов иархеолог, преп. Тульск. Дух. Акад.). 130. Фаддей/Успенский/, иером. Единство книги пророка Исайи. Серг.Посад, 1901, с. 311 +IV. 131. Его же. По поводу статьи "Раб Иеговы". - БВ, 1905, Э 11, с.449-457. 132. Юнгеров П. Подлинность книги пророка Исайи. - ПС, 1885-1887. 133. Его же. Книга пророка Исайи в русском переводе с греческого текстаLXX с введением и примечаниями. Казань, 1911, с. 122. 134. Его же. Жизнь пророка Исайи и современное ему состояние царствязыческого и иудейского. - ПС, 1885, Э 7, с. 381-408. 135. Якимов И. Толкование на книгу св. пророка Исайи, главы 1-48, вып.1-3. СПб., 1883, 1885, 1893. 136. Guthe Н. Jesaja. Tubingen, 1907. 137. Kissane E.J. The Book of Isaiah. Dublin, 1960. 138. Me Namara М. Isaiah, 1-39. Collegeville, 1966. 139. North C.H. The Suffering Servant in Deutero-Isaiah. London, 1956. 140. Rondelleux. Isaie et Ie Prophetisme. Paris, 1961. 141. Steinmann J. Le Prophete Isaja, sa vie, son oeuvre, son temps.Paris, 1955. 142. Stuhlmuller С. Isaia, 40-66. Collegeville, 1965. 143. Virgulin S. La "Fede" nella Profezia d'lsaia. Milano, 1961. 144. Virgulin S. Isaia, versione - introduzione - Note di. Roma, 1968. 5. ПРОРОКИ СОФОНИЯ, НАУМ, АВВАКУМ 145. Варфоломей / Ремов/, иером. Книга пророка Аввакума. Серг. Посад,1913, с. 244. 146. Его же. Пророк веры-БВ, 1914, Э 1, с. 13-17. 147. Г/олубев/М. Книга пророка Аввакума. - ХЧ, 1867, Э 11, с. 683-743;Э 12, с. 861-919 (автор - правосл. библеист, проф. СПб. Дух Акад.). 148. Его же. Св. пророк Наум и его книга. - ХЧ, 1852, Э 6, с. 518-562. 149. Елеонский Ф. К вопросу о книге пророка Софонии. - ХЧ, 1898, Э 7,с. 106-140. 150. Исторический взгляд на ветхозаветные пророчества о Ниневии. - ХЧ,1832, т. 47, с. 252-285. 151. К/аменецкий/ С. Цефания (Софония). - ЕЭ, т. XV, с. 806-807. 152. Его же. Нахум (Наум). - ЕЭ, т. XI, с. 598-600. 153. Его же. Хаббакук (Аввакум). - ЕЭ, т. XV, с. 471-474. 154. Е.Н. Песнь пророка Аввакума. - "Воскресное чтение", 1874, Э 1, с.171-175. 155. Палладии /Пьянков/, еп. Толкование на книгу пророка Наума. Вятка,1875, с. XII+41. 156. Его же. Толкование на книгу пророка Аввакума. Вятка, 1875, с. XIV+ 67. - 157. Его же. Толкование на книгу пророка Софонии. Вятка, 1876, с. XV +60. 158. Рождественский Д. Аввакум. - ПБЭ, т. I, с. 86-89 (автор -библеист, преп. СПб. Дух. Акад.). 159. Симашкевич М. Пророчество Наума о Ниневии. СПб., 1875, с. 4 + 347(автор - впоследствии Митрофан, епископ Пензенский). 160. Смирнов И. Пророк Софония. Рязань, 1877, с. 21. 161. Его же. Пророк Наум. Рязань, 1877, с. 25. 162. Его же. Пророк Аввакум. Рязань, 1877, с. 28. 163. Тюрнин И. Книга пророка Софонии. Историко-экзегетическоеисследование. Серг. Посад, 1897, с. 237. 164. Юнгеров П. Книга пророка Аввакума. Казань, 1887. 165. Albright W. F. The Realm of Habakkuk. - "Studies in Old TestamentProphecy", Edinburg, 1950. 166. Bic М. Trois prophetes dans un temps de tenebres, Paris, 1968. 167. Montague G. T. Zephaniah, Nahum, Habakkuk, Lamentations, Obadiah.College-ville, 1967. 168. Sullivan К. The Book of Sephaniah - "Worship", 1957, 31, p.130-135. 6. ПРОРОК ИЕРЕМИЯ 169. Афанасьев Д. Толкование на книгу св. пророка Иеремии. Ставрополь,1894 (семинарский курс). 170. Бажанов В. Речи пророка Иеремии. Опыт переложения. СПб., 1861. 171. Бухарев А. Св. пророк Иеремия. М., 1864, с. 70. 172. К/азанск/ий Н. Св. пророк Иеремия как прообраз Христа. - ЧОЛДП,1889. 173. Красный Г. Иеремия в Библии. - ЕЭ, т. VIII, с. 608-630. 174. Михаил/Лузин/, еп. Пророк Иеремия. Книга его пророчеств и ПлачИеремии. Тула, 1902, с. 54. 175. Николаев А. Пророк Иеремия. - Прибавл. к "Воронежск. Епарх.Ведомостям", 1870, Э 19-23. 176. /Писарев С./0 пророке Иеремии. - ДЧ, 1873, Э 29-31. 177. Поеное М. Иеремия. - ПБЭ, т. VI, с. 274-289 (автор - библеист иисторик Церкви, проф. Киевск. Дух. Акад., а впоследствии Софийск. ун-та). 178. Троицкий Н. Книга пророка Иеремии. Тула, 1899. 179. Франк-Каменецкий И. Пророк Иеремия и борьба партий в Иудее. - Вкн.: "Религия и общество". Л., 1926, с. 60-82 (автор - востоковед). 180. Юнгеров П. Книга пророка Иеремии. Казань, 1910, с. Х + 176. 181. Якимов И. Толкование на книгу пророка Иеремии. СПб., 1879-1880. 182. Его же. Отношение греческого перевода LXX к еврейскомумасоретскому тексту в книге пророка Иеремии. - СПб., 1874. 183. Его же. Неповрежденность книги св. пророка Иеремии. - ХЧ, 1876, Э5-6, с. 643-682; Э 7-8, с. 25-68. 184. Aeschimann A.L. Le prophete leremie. Paris, 1959. 185. Duhm В. Das Buch Jeremia. Leipzig, 1901. 186. Rudolph W. Jeremia. Tubingen, 1958. 187. Robinson Н. W. The Cross of Jeremiah. - In: Н. W. Robinson. TheCross in the Old Testament. London, 1955. 188. Scinner. Prophecy and Religion in the Life of Jeremiah. Cambridge,1930. 189. Steinmann J. Le Prophete Jeremie. Paris, 1952. 190. Welch С. Jeremiah: His Time and His Work. Oxford, 1951. 7. ПРОРОК ИЕЗЕКИИЛЬ И ЭПОХА ПЛЕНА. КНИГА ПЛАЧ ИЕРЕМИИ 191. Амусин И. Кумранский фрагмент "Молитвы" вавилонского царяНабони-да. - ВДИ, 1958, Э 4, с. 104-117 (автор - востоковед-кумранолог). 192. Багрецов Л. Плач пророка Иеремии. - ВР, 1900, Э 22-24. 193. Бирюков Н. Пророк Авдий и его книга. - ЧОЛДП, 1894, Э 1. 194. Благовещенский М. Книга Плач. Киев, 1899. 195. Благонравов Е. Плен Вавилонский и его значение в истории иудеев.М., 1902, с. 247. 196. Болотов В. Валтасар и Дарий Мидянин. СПб., 1896, с. 61 (автор -правосл. историк Церкви). 197. Бухарев А. Св. Пророк Иезекииль. М., 1864, с. 81. 198. Воронцов Е. К вопросу о библейском походе Гога и Магога. - ВР,1905, Э 1, с. 26-48 (автор - правосл. гебраист и библеист). 199. 3-е А. Видение Славы Господней - ЧОЛДП, 1889, Э 9, с. 147-183. 200. Каценельсон Л. Вавилонское пленение. - Всх, 1901. 201. Его же. Вавилонское пленение. - ЕЭ, т. V, с. 241-254. 202. Михаил/Лузин/, еп. Пророки Иезекииль и Даниил и книги ихпророчеств. Тула, 1903. 203. Недзведский В. Перед видением Иезекииля. - "Вера и Церковь", 1866(?) Э 9, с. 452-483. 204. Опыт объяснения пророчества 23-25 ст. 34 гл. книги пророкаИезекииля.- ЧОЛДП, 1889, Э 10, с. 263-284. 205. Никитин А. Синагоги иудейские как место общественногобогослужения. Киев, 1891, с. V + 347. 206. Образцов П. Св. пророк Авдий в его церковно-пророческом ибиблейском значении. Смоленск, 1861. 207. Павловский-Михайлов Ф. Жизнь и деятельность св. пророкаИезекииля.- ЧОЛДП, 1878, Э 2, с. 177-206; Э 7, с. 43-62; Э 12, с. 573-625. 208. Песоцкий А. Св. пророк Даниил, его время, жизнь и деятельность.Киев, 1897, с. IV+491. 209. Пир Валтасара. Об открытиях, подтверждающих взятие Вавилонаперсами. - "Черниговск. Епарх. Ведомости", 1883, Э 8. 210. Писарев С. Видение пророка Иезекииля о новом Иерусалиме ихраме. -ПО, 1868, Э 3, с. 267-285. 211. /Побединский-Платонов П./ Вавилонский плен. - ДЧ, 1874, Э 4, с.451-470. 212. Разумовский Д. Св. Пророк Даниил и его книга. СПб., 1891. 213. Рождественский А. Видение св. Пророка Иезекииля на реке Ховар.СПб., 1904, с. 45. 214. Рыбинский В. Книга пророка Авдия. - ТКДА, 1909, Э 12, с. 636-684. 215. Его же. Иезекииль. - ПБЭ, т. VI, с. 211-219. 216. Сабинин С. О состоянии иудеев в плену вавилонском.- ХЧ, 1839, т.III, с. 341-391. 217. Скабалланович М. Пророк Иезекииль. Первая глава его книги.Мариуполь, 1904, с. 317 (автор - правосл. библеист и литургист). 218. Его же. Что дает православному богослову первая глава книгипророка Иезекииля - Оттиск из ТКДА, 1905, Э 6, с. 6. 219. Его же. Таинственный храм пророка Иезекииля. - ТКДА, 1908, Э 3, с.329-361; Э 8, с. 519-550. 220. Смирнов И. Авдий. - Оттиск из "Рязанск. Епархиальн. Ведомостей",1874, с. 19. 221. /Смирнов А./ Записанный день. Из жизни пророка Иезекииля. М.,1880. - Оттиск из ДЧ, с. 48. 222. Соловьев И., прот. На реках Вавилонских. М., 1905. - ОттискизЖурнала "Вера и Церковь", с. 30. 223. Соловейчик М. О значении загадочных слов Мани, Такел, Фарес. -ЖМНП, 1904, Э 2, с. 295-375 (автор - евр. писатель, популяризировавшийдостижения протестанток, библеистики). 224. Франк-Каменецкий И. Колесница Иеговы.-"Яфетический Сборник", 1930,VI, с. 63-80. 225. Юнгеров П. Библейский характер видения пророка Иезекииля,описанного в I-III главах его книги. - ЧОЛДП, 1874, с. 1-18. 226. Его же. Внебиблейские свидетельства о событиях, описанных в книгеnpopoка Даниила. - ПС, 1888, Э 1, с. 12-50. 227. Якимов И. Когда пророчествовал Авдий? - ХЧ, 1885, Э 3-4, с.336-399. 228. Auvray P. Ezechiel. Paris, 1947. 229. Danielou J. Le Dieu d'Ezechiel. - "Bulletin St. Jean-Baptiste", v.2, decembre,i 1964, p. 58-65. 230. Home. The Date and Composition of Ezechiel. Philadelphia, 1950. 231. Steinmam J. Le prophete Ezechiel et les debuts d'exil, Paris,1953. 232. Turro J. C. The Book of Ezechiel. Collegeville, 1967, p. 65. 233. Whitley. The Exilic Age. London, 1957. 8. РЕСТАВРАЦИЯ, ПРОРОКИ АГГЕЙ, ЗАХАРИЯ, МАЛАХИЯ 234. Богородский Н. О подлинности второй части книги св. пророкаЗахарии. Вильна, 1886. 235. Виноградов Н., свящ. Книга пророка Аггея. Серг. Посад, 1914, с.256. 236. Его же. О каком "народе" и "племени" говорит пророк Аггей во 2-йгл. 12-14 ст. своей книги? - Оттиск из БВ, 1915, Э 1, с. 20. 237. Грецов А. Книга пророка Малахии. М., 1889, с. 261. 238. Дорошкевич С. Хронология книг I Ездры и Нехемии. - ХЧ, 1886, Э7-8, с. 11-47. 239. Ириней /Климентьевский/, en. Толкование на книги св. пророковЗахарии и Малахии. М., 1809. 240. К/азанск/ий П. Состояние иудеев после плена вавилонского. - ЧОЛДП,1876, Э 5, с. 307-333. 241. Каменецкий А., Каценельсон Л. Малахия. - ЕЭ, т. X, с. 55.9-563. 242. Каменецкий А. Хаггай (Аггей). - ЕЭ, т. XV, с. 478-480. 243. Красный Г. Зехария (Захария). - ЕЭ, т. VII, с. 774-779. 244. Митрофан, архим. О восстановлении второго храма Иерусалимского. -ПС, 1866, Э 8, с. 255-272. 245. Его же. Об устройстве второго храма Иерусалимского и превосходствеего над первым. - ПС, 1866, Э 12, с. 295-322. 246. Образцов П., свящ. Опыт толкования книги св. пророка Захарии.СПб., 1873, с. 148. 247. Его же. Св. пророк Аггей в его церковно-историческом значении.СПб.,,1867. 248. Палладий /Пъянков/, еп. Толкование на книгу св. пророка Захарии.Вятха, 1876, с. Х + 206., 249. Его же. Толкование на книгу св. пророка Малахии, Вятка, 1876, с.VII + 65. 250. Побединский-Платонов И. Состояние иудеев при персидских царях. -ДЧ, 1874, Э 5, с. 38-65; Э 6, с. 158-180. 251. Попов В. Ездра-Нехемия или Нехемия-Ездра? К вопросу о хронологиимиссии Ездры и Нехемии - ХЧ, 1904, Э 10, с. 554-570; Э 12, с. 835-852. 252. Его же. Возвращение иудеев из плена вавилонского и первые годы ихжизни в Палестине до прибытия Ездры в Иерусалим. Киев, 1905, с. XXVIV + 420. 253. Попович Г. Книга пророка Аггея. Киев, 1913, с. 4, XXX + 228. 254. Поеное М. Иудейство (к характеристике внутренней жизнипослепленного иудейства). Киев, 1906, с. 267. 255. Рождественский Д., свящ. Книга пророка Захарии. Серг. Посад, 1919,с. 236. 256. Его же. Наставления и предречения книги пророка Захарии,касающиеся постов и праздников, как урок нашему времени. - БВ, 1911, Э 10,с. 310-330. 257. Рыбинский В. Самаряне. Киев, 1913, с. XXIV + 550 + 30 + IV. 258. Семборский И. О книге пророка Захарии. - ЧОЛДП, 1872, Э 11, с.205-283. 259. Смирнов И. Пророки Аггей, Захария, Малахия. - Рязань, 1872, с.124. 260. Тихомиров И. Пророк Малахия. Серг. Посад, 1903, с. XIX + 600. 261. Его же. Иудейство в V веке до Р.Х. - БВ, 1903, Э 9, с. 63-76. 262. Юнгеров П. Происхождение и историчность книг Ездры и Нехемии. -ПС, 1905, Э 10, с. 189-201. 263. Denzer G. The Books of Haggai, Zechariah, Malachi, Joel.Collegeville, 1966. 264. Gaubert Н. La Renaissance d'lsrael. Paris, 1967. 265. Galling. Ezdra-Nehemia. Gottingen, 1954. 266. Lang Krammer Н. Edikt Cyrusa w Ezd 1 w swiete testow biblijnych iparabiblij-nych u mysl theologiczna kronikarza. - "Rocznik; theologicznakaroniczne", t. 18, 1971. 267. Torrey С. The Chronicler's History of Israel. New Haven, 1954. 9. ВТОРОЗАКОНИЕ И РЕФОРМА ИОСИИ 268. Андреев И. Моисей. - "Новый энциклопедический словарь Брокгауза иЕфрона", т. 26, с. 899-905 (автор - церковн. историк либеральногонаправления). 269. Бернфельд С. Пятикнижие. - ЕЭ, т. XIII, с. 167-180. 270. Бирюков Н. Руководство к изучению Законоположительных книг ВетхогоЗавета. СПб., 1912 (семинарский курс). 271. Богоявленский Н., свящ. Закон о месте и времени богослужения вВетхом Завете - ХЧ, 1912, Э 9, с. 1024-1044; Э 10, с. 1110-1138. 272. Г.Х.М. Толкование на книгу Второзакония. СПб., 1911, с. 318. 273. Драйвер/Г/. Второзаконие. - ЕЭ, т. V, с. 824-842. 274. Елеонский Ф. Постановления Второзакония о царской власти ипророчестве и время их происхождения. - ХЧ, 1875, Э 9, 10, с. 409-429. 275. Его же. Теократическое и экономическое состояние ветхозаветноголевитства и священства по законодательству Пятикнижия. - ХЧ, 1875, Э 8, с.186-227. 276. Зверинский С. Новейшие данные восточной археологии относительновремени написания книги Второзакония. - Стрк, 1913, Э 5, с. 797-799. 277. Лебедев А. О нравственном достоинстве законов Моисеевых. М., 1858. 278. Никольский Н. Иудейские монархомахи VII в. - "Новый Восток", 1924,Э 5, с. 289-294. 279. Юнгеров П. Частное историко-критическое введение в священныеветхозаветные книги. Книги законоположительные, исторические и учительные. -Казань, 1907, с. XI + 390. 280....ь...Я. Пророчица Олдама, ее значение и степень участия вважнейших событиях царствования Иосии. - ЧОЛДП, 1888, Э 10, с. 380-442 (поданным В. Воронцова автор статьи - А.Смирнов). 281. Budde К. Das Deuteronomium und die Reform Konigs Josias. -"Zeitschrift fur| die alttestamentliche Gesellschaft", 1926, 4. 282. Cross P.M., Freedman D.N. Josiah's Revolt Against Assyria. --"Journal of Near Eastern Studies", 1953, vol. XII. 283. Manley G. T. The Book or the Law, Studies in the Date ofDeuteronomy. London, 1957. 284. Rad G. von. Studies in Deuteronomy. London, 1953. 285. Rad G. von. Deuteronomy. London, 1966. 286. Rawley Н. Н. The prophet Jeremiah and the Book of the Deuteronomy.- In: Т. Н. Robinson (ed.). Studies in Old Testament Prophecy. Edinburg,1950., p. 157-174. 10. ПСАЛМЫ И ПРИТЧИ 287. Андреев В. О Псалтири. М., 1915. 288. Афанасьев Д. Книги Учительные Священного Писания Ветхого Завета.Ставрополь, 1905 (семинарский курс). 289. Бернфелъд С. Псалмы - ЕЭ, т. XIII, с. 87-97. 290. Богословский Н. Псалтирь как художественное произведение. - Стрк,1904, Э11. с. 589-595. 291. Вишняков Н., прот. О происхождении Псалтири. СПб., 1875. 292. Воронцов Е. Псалом 2 и пророчество Нафана. - ВР, 1907, Э 15, с.285-302. 293. Гавриловский В. Учительные книги Ветхого Завета. Вольск, 1911, с.XIII + 358 (семинарский курс). 294. Григорьев И. Библейские псалмы и древне-вавилонские гимны. - ПС,1911, Э 3, с. 291-311. 295. Г/лубоковский/ Н. О значении надписания псалмов "Ламенацеах". -ЧОЛДП, 1889, Э 12, с. 367-601. 296. Дмитрий /Вознесенский/, еп. Псалтирь протолкованная. Харбин, 1941,с. 362+Ш. 297. Ириней/Клементьевский/, еп. Толкование на Псалтирь. Ч. 1, М.,1903. Ч. 2, М., 1894. 298. Каменский Н., свящ. Изображение Мессии в Псалтири. Казань, 1878,с. 260 + IV. 289. Карташев А. Толкование на 67 псалом. - ПМ, 1947, в. V,с. 95-116. 300. Князев А., прот. Ветхий Завет, Учительные книга. Париж, 1952(ротаторное издание), с. 117. 301. Михаил/Лузин/, еп. Учительные книги Ветхого Завета. Тула, 1900, с.168. 302. Никольский Н. Царь Давид и Псалмы. М., 1908, с. 81. 303. Его же. Следы магической литературы в книге Псалмов. - "ТрудыБелорусского гос. ун-та", 1923, Э 4, с. 1-40. 304. Никольский В. О надписании Псалмов. М., 1882, с. 235 + IV. 305. Никанов А. Психология кающегося грешника по Псалтири. - ВР, 1911,Э 13, с. 21-34. 306. Олесницкий А. Книга Притч Соломоновых и ее новейшие критики.ТКДА,1883, Э 11, с. 337-443; Э 12, с. 535-616 (автор - правосл. библеист, проф.Киевской Дух. Акад.). 307. Палладий/Пьянков/, еп. Толкование на Псалмы. Вятка, 1874, с.ХХ+558. 308. Полотебнов А., прот. Мессианское значение типологических Псалмов,по Генгстенбергу. М., 1878. 309. Юнгеров П. Вероучение Псалтири. Казань, 1897. 310. Его же. Книга притчей Соломоновых. Казань, 1908, с. 154. 311. Его же. Псалтирь и ее значение в связи с заключающимся в нейвероучением. Казань, 1894, с. 28. 312. Lussier Е. Proverbs, Sirah. Collegeville, 1965. 313. Kissane Е. The Book of Psalms. Dublin, v. 1, 1953, v. 2, 1954. 314. Mac Kenzie R.A.F. Psalms. Collegeville, 1965. 315. Murphy R. Seven Books of Wisdom. Milwaukee, 1960. 316. Murphy R. Introduction to the Wisdom Literature of the OldTestament. Collegeville, 1965. 317. Noth R. and Thomas D. W. (ed.). Wisdom in Israel and in theAncient Near East. Leiden, 1955. 318. Oesterley W.O.E. The Psalms. London, 1953. 319. Weiser A. Die Psalmen. Gottingen, 1955 (англ. пер.: The Psalms.Philadelphia, 1962). 11. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ: ВВОДНЫЕ ТРУДЫ 320. Арсений /Москвин/, митроп. Введение в священные книги ВетхогоЗавета. Киев, 1873, с. 194. 321. Астафьев Н. Пособие к разумному чтению Библии. М., 1899. 322. Бокмедлер Д. Толкователь Библии. Пер. с англ. Нью-Йорк, 1921, с.401 (баптистское издание). 323. Бриллиантов Л. Краткое руководство к изучению Священного ПисанияВетхого Завета. Могилев, 1914, с. 398. 324. Вигуру Ф. Руководство к чтению и изучению Библии. Ветхий Завет.Пер. с франц. Т. 1, М., 1916, с. 674; т. 2, М., 1900, с. 1016 (автор -католич. библеист). 325. Гастингс. Боговдохновенность Библии. Пер. с англ. - ЧОЛДП, 1888, Э8, с. 54 (автор-протест, библеист). 326. Жданов А. Из чтений по Св. Писанию Ветхого Завета, вып. 1. Серг.Посад, 1914, с. 200 (продолжение в БВ, 1916-1918; автор - правосл. библеист,препод. Моск. Дух. Акад.). 327. Жилов П., свящ. Что говорят знаменитые люди о Библии. Юрьев, 1913. 328. Кейль К. Историко-критическое введение в канонические инеканонические писания Ветхого Завета. - ЧОЛДП, 1875, Э 7, с. 687-720; Э 8,с. 3-21. 329. Михаил/Лузин/, еп. Библейская наука. Очерки истории толкованияБиблии. Тула, 1873. 330. Никанор /Бровкович/, архиеп. Беседа в защиту Библии. - ПО, 1889, Э9, с. 114-131. 331. Олесницкий А. Руководственные о священном Писании Ветхого Заветасведения из творений св. Отцов и учителей Церкви. Киев, 1894. 332. О превосходстве св. Писания. - ХЧ, 1833, т. III, с. 69. 333. О чтении св. Писания - ХЧ, 1833, т. III, с. 100. 334. Рождественский В. Г. Об изучении св. Писания. - ХЧ, 1869, т. II,с. 779. 335. Руководитель к толковому чтению Библии. Составлено по Проханову,Киев, 1872, с. 317 + 11 (баптистское изд.). 336. Савваитов П. Православное учение о способе толкования Св. Писания.СПб., 1875 (автор - правосл. богослов). 337. Его же. Библейская герменевтика или толковательное богословие.СПб., 1859, с. 174. 338. Соловьев И., свящ. Пособие к доброму чтению Св. Писания. М., 1887,с. XXVII +548. 339. Сельский С. Из чтений по Ветхому Завету.-ТКДА, 1870, Э 9, с.589-640; 1871, Э 7, с. 71-117. 340. Его же. Каковым может быть состав научного введения к книгам св.Писания в настоящее время? - ТКДА, 1887, Э 3, с. 358-376. 341. Что такое Библия?-"Религиозно-философская библиотека", вып. XII,М., 1915. 342. Юнгеров П. Общее историко-критическое введение в священныеветхозаветные книги. Казань, 1910, с. 524 + III. 343. Ausou G. La Parole de Dieu. Paris, 1960. 344. Eissfeldt 0. Einleitung in das Alte Testament. Tubingen, 1964. 345. Ellis. P. The Men and the Message of the Old Testament.Collegeviue, 1963. 346. Moriarty F.L. Foreword to the Old Testament. Weston, 1954. 347. Noth М. Die Welt des Alten Testaments. Berlin, 1962. 348. Pfeiffer R.H. Introduction to the Old Testament. N.Y., 1941. 349. Robert A. et Feuillet A. (ed.). Introduction a la Bible, vol. 1.Toumai, 1959. 350. Robert A. et Tricot A. (ed.). Initiation Biblique. Paris, 1939. 351. Ziolkowski Z. Spotkania z Biblia. Poznan, 1971. 352. Weiser A., Einleitung in das Alte Testament. Gottingen, 1966. 353. Wright G.E" Fuller R.H. The Book of the Acts of God. N.Y., 1969. 12. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ: ТОЛКОВАНИЯ 354. Виссарион/Нечаев/, еп. Толкования на паремии из книг пророков:Иеремии, Иезекииля, Даниила, Иоиля, Ионы, Михея, Софонии, Захарии, Малахии.- М., 1892, с: 202. 355. Властов Г. Священная летопись, т. 1-5. СПб., 1878-1893-1898. 356. Корсунский И. Новозаветные толкования Ветхого Завета. М., 1885, с.327 + X. 357. Его же. Иудейское толкование Ветхого Завета. М., 1882, с. 259 +XI. 358. Лопухин А. (ред.). Толковая Библия или комментарий на все книгиСв. Писания Ветхого и Нового Завета (в семи томах). Т. 1. ПятикнижиеМоисееве. СПб., 1904, с. XVI + 672. 359. Его же. Толковая Библия. Т. 2. Иисус Навин, Судьи, Руфь, Царства.1905, с. VIII + 585. 360. Его же. Толковая Библия. Т. 3. Паралипоменон, Ездры, Неемии,Товита, Есфирь. 1906, с. 442. 361. Его же. Толковая Библия. Т. 4. Иов, Псалтирь, Притчи. 1907, с.502. 362. Его же. Толковая Библия. Т. 5. Екклезиаст, Песнь Песней,Премудрость, Сирах, пр. Исайя, 1908, с. 548. 363. Его же. Толковая Библия. Т. 6. Иеремия, Плач, Иезекииль, Варух.1909, с. 544. 364. Его же. Толковая Библия. Т. 7. Даниил и Малые пророки. 1910, с.445. 365. Ружемонт Ф. Краткое изъяснение двенадцати последних пророческих книг Ветхого Завета. Пер. с франц. СПб., 1880, с. 535 (автор - католич.; богослов). 366. Спасский П. Толкование на пророческие книги Ветхого Завета. СПб.,1912, с. 628 (автор - правосл. богослов, преподавал в Новгородскойсеминарии). 367. Толковая Библия, т. 1, Пекин, 1911, с. 349 (издание Правосл.Миссии). 368. Brown R., Ditzmayer J.A., Murphy R.E. (ed.). The Jerome BiblicalCommentary.. London, v. I-II, 1968. 369. La Sainte Bible traduite en francais sous la direction de 1'Ecolebiblique de Jerusalem. Paris, 1972. 370. Lach S. (red.). Pisme Swiete Starego Testamentu. Poznan,Pallottinum. 371. Sutcliffe E.F. and Orchard B. (ed.). A Catholic Commentary on HolyScripture. London,1953. 13. ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ ИЗРАИЛЯ В ЭПОХУ ПРОРОКОВ Источники 372. Библия, или книга Св. Писания Ветхого и Нового Завета, изд.Московской Патриархией. М., 1968 и др. издания. 373. Волков И. Арамейские документы иудейской колонии на Элефантине.М., 1915, с. 82 (автор - востоковед). 374. Гуляев М. Исторические книги Св. Писания, переведенные севрейского языка с подстрочными примечаниями. Киев, 1866. 375. Священные книги Ветхого Завета, переведенные С еврейского текста,т. 1-2. Вена, 1877 (еврейско-русский параллельн. текст). 376. Флавий Иосиф. Иудейские древности, т. 1-2. Пер. Г. Генкеля. СПб.,1900, с. 716; 420 + XX. 377. Его же. О древности иудейского народа. Против Апиона. Пер. Я.Израэльсо-на. СПб., 1895, с. 134 + XII. 378. Хвольсон Д. Сборник еврейских надписей. СПб., 1884. 379. Bardtke H. Hebraische Konsonantentexte. Leipzig, 1954. 380. Biblia Hebraica, ed. R. Kittel. Stuttgart, 1966. 381. Septuaginta, ed. A. Rahles. Stuttgart, 1965. Литература 382. Аксаков H. Иудаизм как всемирное явление. - В кн.: H. Аксаков.Полное собрание сочин., т. 3. М., 1886, с. 725-735 (автор - публицист -славянофил). 383. Амусин И. Народ земли - ВДИ, 1955, Э 2, с. 14-36. 384. Амфитеатров Е. Общий характер сведений о поэзии евреев. - ПТО,1847, Э 5, с. 331-362. 385. Б-в П. Историческая достоверность книг Паралипоменон. - ЧОЛДП,1889, Э 2, с. 205-253. 386. Бек С., Бранн М. Еврейская история от конца библейского периода донастоящего времени, т. 1. Одесса, 1896. 387. Беленсон Е. Призвание Израиля. -"Путь", Париж, 1937, Э 52(католич. автор). 388. Богословский М., прот. Священная история Ветхого Завета. М., 1910,с. VI+314+16. 389. Богословский H. Библейское учение о совести. - ПС, 1903, Э 10. 390. Богоявленский H. Значение Иерусалимского храма в ветхозаветнойистории еврейского народа. СПб., 1915. 391. /Буль Ф./ Социальные отношения израильтян. Пер. с нем.А.Глаголева. СПб., 1912. 392. Валетон И. Израильтяне. Пер. с нем. - В кн.: Шантепи де ла Соссей,Иллюстрированная история религий, т. 1, СПб., 1913, с. 294-348 (автор -протест. библеист). 393. Введенский Д. Сокровища ветхозаветного храма. - Оттиск из БВ,1911, Э 11 с. 16. 394. Велльгаузен Ю. Израильско-иудейская религия. Пер. с нем. - В кн.:"Общая история европейской культуры", т. V, СПб., /1910/, с. 3-35 (автор -создатель школы в либер. протест, библеистике). 395. Его же. История Израиля и Иудеи. Пер. с нем. - ПБ, с. 408-432. 396. Воль А. История евреев от вавилонского плена до времен Магомета.Вильна, 1882, с. VI + 118 (автор - евр. писатель). 397. В. О. Последняя осада и окончательное разрушение Иерусалима ицарства Иудейского Навуходоносором.-"Воронежск. Епарх. Ведомости", 1873, Э19. 398. Воскресенский А. Иосиф Флавий и его отношение к Библии. Казань,1900, с. 46. 399. Гердер И. История еврейской поэзии, ч. 1. Тифлис, 1875, с. 357(автор - немецкий писатель и историк). 400. Гинцберг Д. Библейская метрика. - РЕ, 1880, Э 49. 401. Глаголев А. Древнееврейская благотворительность. Киев, 1903 (автор- правосл. библеист, проф. Киевск. Дух. Акад.). 402. Его же. Левиты и левитское колено - ТКДА, 1912, Э 2, с. 173-190; Э3, с. 341-361. 403. Его же. Сионистское движение в современном еврействе и отношениеэтого движения к всемирно-историческим задачам библейского Израиля. Киев,1905, с. 53. 404. Глубоковский H. Хронология Ветхого и Нового Завета. - ТКДА, 1910,Э 6, с. 239-270 (автор - историк церкви и богослов). 405. Голубов H. Институт убежища у древних евреев. СПб., 1894, с. Х +168 (автор - историк права). 406. Его же. Рабство в древнееврейском законодательстве. - РЕ, 1883, Э48. 407. Голъдштейн М. История Иудейства и иудеев. Вильна, 1882, с. 4 + 97(евр. публицист). 408. Грановский Т. Судьба еврейского народа. - В кн.: Сочинения Т.Грановского, т. 1, М., 1900, с. 110-134. 409. Грец Г. История еврейского народа, т. 1-3. Пер. с нем. Одесса,/1902-1904/, с. 376; 384; 311+83 (автор - евр. религ. писатель и историк). 410. Григорьевский М. Ложные пророки в Ветхом Завете. - Стрк, 1893, т.II, с. 619. 411. /Гуляев М./ Ветхозаветный праздник пасхи. - ХЧ, 1832, Э 11 (автор- правосл. гебраист, преп. Киевск. Дух. Акад.). 412. Его же. Ветхозаветный праздник кущей. - ХЧ, 1832, т. 46, с.188-225. 413. Гункель Г. Храм на Элефантине. Пер. с нем. - Стрк, 1905, Э 10;1912, Э 2, с. 192-208 (автор - востоковед и либер. протест, библеист). 414. Гурий/Степанов/, иеромон. Ветхозаветная политика. - Стрк, 1905, ЭЮ, с. 476-492 (автор - правосл. богослов, преп. Казанск. Дух. Акад.). 415. Дагаев H. История ветхозаветного канона. СПб., 1898 (автор -правосл. библеист, преп. СПб. Дух. Акад.). 416. Дебольский Г., прот. Установления ветхозаветной Церкви ихристианской, для которых первые служили образами. СПб., 1893, с. 178 (автор- правосл. литургист). 417. Джозеф М. Древнееврейская этика. Пер. с англ. - РВТ, с. 57-62(автор - англик. пастор). 418. Добронравов H., прот. Ветхозаветный праздник пятидесятницы. -ЧОЛДП, 1884, Э 5-6 (автор - дух. писатель и богослов). 419. Добротворский В. Библейская хронология в связи с хронологиейдревневосточных народов и новейшими исследованиями. - ПО, 1877, Э 5, с.64-92. 420. Дубнов С. Несколько моментов в истории развития еврейской мысли. -РЕ, 1881, Э 16-18, 24, 27, 28, 32, 35, 36 (автор - евр. либеральн. историк). 421. Его же. Учебник еврейской истории, т. 1, СПб., 1900. 422. Его же. Всеобщая история евреев, т. 1, СПб., 1900. 423. Дьяченко Г., прот. Приготовление еврейского народа к принятиюхристианства - ПО, 1884, Э 5, с. 57-95. 424. Ельчанинов А. История религии. М., 1908, с. 97-122 (напис. всотруднич. с П. Флоренским и С. Булгаковым; автор - дух. писатель,впоследствии свящ. в Париже). 425. Елеонский Н. Древнееврейская священная поэзия. - ЧОЛДП, 1872, Э6,с. 202-418; Э 7, с. 428-452. 426. Елеонский Ф. О ветхозаветном священстве. - ХЧ, 1879, Э 11-12, с.606-638. 427. Его же. Происхождение юбилея. - ХЧ, 1885, Э 3-4, с. 380-414. 428. Его же. Разбор приводимых отрицательной критикой доказательствнеправильности верований древнего Израиля относительно места присутствияБога Израилева. - ХЧ, 1909, т. II, с. 289. 429. Елпидинский Я. Библейская история. Петрозаводск, 1907, с. IV +297. 430. Зайцев Н. Очерк быта древних евреев. Киев, 1869, с. 238 (автор -церк. писатель, проф. Киевск. Дух. Акад.). 431. Зверинский С. Происхождение еврейского слова "коген". - Стрк,1913, Э 5, с. 796-797. 432. Зейберлинг И. Об обязанностях израильтянина в отношении кгосударству.- ЖМНП, 1861, Э 7. 433. Иваницкий В. Иудейско-арамейские папирусы с острова Элефантины иих значение для науки Ветхого Завета. Киев, 1914 (автор - правосл. богослови би-блеист, преп. Киевск. Дух. Акад.). 434. Его же. К вопросу о рехавитах. - ТКДА, 1912, Э 5, с. 39-69. 435. Иерархия ветхозаветной Церкви. - ХЧ, 1839, т. III, с. 117-126. 436. Иосиф/Петровых/, архим. (впоследствии митроп.). История иудейскогонарода по Археологии Иосифа Флавия. Серг. Посад, 1903, с. IV + 485. 437. К/азанск/ий П. Состояние иудейского царства при Езекии, Манасии,Аммоне и Иосии. - ЧОЛДП, 1875, Э 2, с. 144-172. 438. Каменецкий К., Карелин А. Пасха. - ЕЭ, т. XII, с. 319-329. 439. Кантор Л. Роль еврейской литературы и ее значение в еврейскойистории. 440. Карпелес Г. История еврейской литературы, т. 1. Пер. с нем. СПб.,1896, с. 539 (автор - евр. писатель). 441. Каррьер М. Искусство в связи с общим развитием культуры и идеалычеловечества, т. 1. Пер. с нем. СПб., 1870, с. 229-266. 442. Каутский К. Происхождение христианства. Пер. с нем. М., 1930, с.153-208 (автор - марксист). 443. Каценельсон Л. Религия и политика в истории древних евреев. -"Сборник Будущности", СПб., 1900. 444. Кейль Ф. История ветхозаветной еврейской литературы, языка иканона. - "Воронежск. Епарх. Ведомости", 1875, Э 3. 445. Киттель Р. История еврейского народа, т. 1. Пер. с нем. М., 1917,с. XIV + 504 (автор - протест, библеист умеренного направл.). 446. Клаузнер И. Очерк происхождения и развития еврейской письменности.Одесса, 1911. 447. Клитин А., прот. История религий. Одесса, 1911, с. 447-544. 448. Ключарев Г. История ветхозаветного священства до заключениясвященного канона. Ставрополь, 1902. 449. Его же. Значение ветхозаветного священства. - ТКДА, 1904, Э 2. 450. Князев А., прот. Ветхий Завет. Исторические книги. Париж, 1952(ротаторное издание), с. 77 + IX. 451. Кобрин М. День очищения в Ветхом Завете. Холм, 1902, с. VI + 235 +VII. 452. Коген Г. Значение еврейства в религиозном прогрессе человечества.Пер. с нем. - В кн.: "Теоретические и практические вопросы еврейской жизни".СПб., 1911 (автор - евр. философ-кантианец). 453. Концен. Очерк социального устройства древней Иудеи. - РЕ. 1881, Э1, 4. 5. 454. Корин И. Очерки по истории и культуре еврейского народа.Екатеринослав, 1908, с. 168. 455. Красный Г. Идолы и идолопоклонство в Библии. - ЕЭ, т. VIII, с.24-33. 456. Его же. Израильское царство. - ЕЭ, т. VIII, с. 58-72. 457. Кулюкин Н. Идея пастырского душепопечения в Ветхом Завете. - ХЧ,1901, Э 8, с. 341-369; Э 9, с. 467-481. 458. Кустодиев К., прот. Опыт истории библейской женщины. СПб., 1870. 459. Лебедев А., прот. Библейские собственные имена в ихрелигиозно-историческом значении. Пг., 1918, с. 308. 460. Леман И. Общественная и частная благотворительность подревнееврейскому законодательству. - Всх., Э 3, с. 139-159; Э 4, с. 23-43. 461. Лер М., Оттлей. История израильского народа. Пер. с нем. и англ.М., Синодальная типография, 1902, с. 192 (авторы - протест, библеисты). 462. Лопухин А. Библейская история в свете новейших исследований иоткрытий, т. 1-2, СПб., 1889-1890, с. XXXII + 1000; XXXVII + 1042 (естьвторое изд.: т. 1-5, СПб., 1913-1917, неоконченное; изложение доведено до587 г. до н.э.). 463. Лосев С. Религиозно-политические воззрения ложных пророков вВетхом Завете. - ВР, 1898, Э 20, с. 463-476. 464. Маккавейский Н. Воспитание у древних евреев. Киев, 1903 (автор -проф. Киевск. Дух. Акад.). 465. Малицкий. М. Собственные имена древних евреев и их религиозноезначение - ХЧ, 1882, Э 11-12, с. 595-682. 466. Мандельштам Л. Библейское государство. - "Еврейская Библиотека",1871, т. 1. 467. Марголин М. Основные течения в истории еврейского народа. СПб.,1900, с. 60 (автор - евр. писатель и публицист). 468. Его же. Отрывки из древней истории евреев.-"Еврейская жизнь",1904, Э 7. 469. Его же. Вавилон, Иерусалим, Александрия. Пг., 1923, с. 104. 470. Металлов В., прот. Музыка и музыкальные инструменты у древнихевреев.- ЧОЛДП, 1912, Э 6, с. 390-403; Э 7, Э 8, с. 451-486. 471. Мибихов М. История еврейского народа от Вавилонского пленения допервой эпохи танаев. СПб., 1901, с. 222. 472. Миролюбов А. Быт еврейских царей, 1890. 473. Николай, иеромон. Еврейские имена и их религиозно-историческоезначение.- БВ, 1912, Э 4, с. 613-629. 474. Никольский Н. Древний Израиль. М., 1922, с. VI + 370. 475. Его же. Феодальные отношения в древнем Израиле. - "ТрудыБелорусского Гос. ун-та", Минск, 1922, Э 1, с. 96-116. 476. Его же. Керубы по данным Библии и восточной археологии. - "ТрудыБелорусского Гос. ун-та", 1922, Э 2-3, с. 198-228. 477. Его же. Право убежища в древнем Израиле. - "Учен. записки РАНИОН".1925, т. 7, с. 58-72. 478. Его же. Происхождение Юбилейного года. - "Извест. АН СССР", 1931,Э9, с. 1031-1063. 479. О древней еврейской письменности. - "Калужск. Епарх. Ведомости",1876, Э 11. 480. Олесницкий А. Древнееврейская музыка и пение. - ТКДА, 1871, Э 11,с. 107-161; Э 12, с. 368-417. 481. Его же. Рифма и метр в ветхозаветной поэзии. - ТКДА, 1872, Э 10,с. 242-249; Э 11, с. 403-472; Э 12, с. 502-592. 482. Его же. Государственная летопись царей иудейских. - ТКДА, 1879, Э8, с. 393-479. 483. Его же. Государственная израильская летопись. - ТКДА, 1880, Э 5,с. 1-83. 484. О судьбе десяти колен Израильского народа, рассеянных за Евфратом.- ХЧ, 1855, июнь, с. 87-158. 485. Пальмов М. Идолопоклонство у древних евреев. СПб., 1897, с. 416. 486. Певзнер М. Религия евреев. СПб., 1914, с. 92. 487. Петрово-Соловово М. Краткий очерк истории отношений междуассиро-вавилонянами и евреями. СПб., 1895, с. 113. 488. /Побединский-Платонов И./ История царств израильского и иудейскогодо вавилонского плена. - ДЧ, 1874, Э 1, с. 90-115. 489. Его же. Состояние иудейского царства после падения царстваизраильского - ДЧ, 1874, Э 2, с. 152-174. 490. Его же. Судьба иудейского царства при последних царях. - ДЧ, 1874,Э 3. с. 277-309. 491. Покровский Ф. Поход Санахериба в Иудею при царе Езекии. - ХЧ,1877, Э 3-4, с. 471-595. 492. Понятие об еврейской теократии, раскрытое на основаниипрелиминарного Завета. - "Ярославск. Епарх. Ведомости", 1876, Э 71. 493. Попечение о бедных у древних евреев. - ВЧ, 1868-1869. 494. Попов Т. Библейские данные о различных болезнях и их врачевании всвязи с общим характером библейско-еврейского миросозерцания. Киев, 1904, с.174. 495. Попович Г. Значение иерусалимского храма в ветхозаветнойтеократии. - ТКДА, 1913, Э 12, с. 613-629. 496. Его же. Положение женщины в библейской семье и обществе. - ТКДА,1916, Э 1, с. 61-77. 497. Поеное М. О судьбах библейского Израиля. Киев, 1907 (автор -правосл. библеист и историк Церкви). 498. Потемкин В. Очерки по культурной истории древнейшего еврейства. -"Книжки Восхода", 1904, Э 6-11. 499. Право собственности у древних евреев. - ВЧ, 1876, с. 45. 500. Приклонский В. Ветхозаветное первосвященство. - ПО, 1901, Э 6. 501. Протопопов В. Библейские ветхозаветные факты по толкованию св.Отцов и Учителей Церкви. Казань, 1895, с. 202. 502. Пфлейдерер О. О религии и религиях. Пер. с нем. СПб., 1909, с.185-200 (автор - историк религ. либеральн. направл.). 503. Его же. От иудейства к христианству. Пер. с нем. СПб., 1910, с.126. 504. Его же. Возникновение христианства. Пер. с нем. СПб., 1910, с.29-43. 505. Рабы у евреев - ВЧ, XXXII, Э 1, с. 68. 506. Ревиль А. Иисус Назарянин, т. 1. Пер с франц. СПб., 1909, с. 20-83(анюр-историк религ. либер. направл.). 507. Ренан Э. История Израильского народа, т. 1-2. СПб., 1908-1912, с.VIII + 436; 648 (автор - востоковед, библеист и историк Церкви позитивистск.направл.). 508. Его же. Очерки по истории религии, т. I. Пер. с франц. СПб., б.г., с. 75-119. 509. Его же. Иудаизм как раса и как религия. - Всх, 1883, Э 4. 510. Рейнак С. Ор(|"ей. Всеобщая история религии. Пер. с франц. Париж,1910, с. 206-263 (автор - религиовед позитивистск. направл.). 511. Рейсе Э. Поэзия древних евреев. - Всх, 1888, Э 1-2. 512. Розанов В. Библейская поэзия. СПб., 1912. с. 39. 513. Рыбинский В. Древнееврейская суббота. Киев, 1897, с. 256 + XL. 514. Смирнов А. Вефильский культ. -ЧОЛДП, 1878, Э 5, с.591-624. 515. С.П. Книги у древних евреев. - ВЧ, 1865, Э 43. 516. Соден Г. фон. Палестина и ее история. Пер. с нем. СПб., 1910, с.VII + 140 (автор-протестанток, богослов). 517. Соколов В. Обрезание у евреев. Казань, 1892, с. 509 + XII. 518. Соловейчик М. (ред.). Очерки по еврейской истории и культуре.Историческая хрестоматия, т. 1. Библейский период. СПб., 1912, с. 236. 519. Стеллецкий К. Брак у древних евреев. Киев, 1892, с. II + 392. 520. Струве В. Ефрем и Манасей. - "Еврейская мысль", 1922, с. 130-147(автор - востоковед-марксист). 521. Его же. Подлинная причина разрушения иудейского храма наЭлефантине. - ВДИ, 1938, Э 4, с. 99-119. 522. Его же. Борьба с рабством-должничеством в Вавилоне иПалестине."Палестинский сборник", 1958, Э 3, с. 3-28. 523. Тадмор X. История еврейского народа, т. 1. Пер. с иврита.Тель-Авив, 1967. 524. Терновский С. О значении имени "Иерусалим". - ПС, 1907. 525. Его же. Праздник кущей у евреев.- ПС, 1890, с. 334-360. 526. Его же. Различные названия Иерусалима в Библии.- ПС, 1912, Э 11,с. 660-527. Титов Г.. свящ. История священства и левитства в ВетхозаветнойЦеркви. Тифлис, 1878, с. 218+ II. 528. Троицкий И. Психологические и исторические условия сохранениясвященного предания у древних евреев. - ХЧ, 1885, Э 3-4, с. 360-379. 529. Его же. Применение сравнительного метода в истории Ветхого Завета.- ХЧ, 1885, Э 5-6, с. 705-712. 530. Тюменев А. Евреи в древности и в средние века. Пг., 1922, с. 382. 531. Фентон Дж. Древнейшая жизнь евреев. Пер. с англ. М., 1884, с. 77. 532. Филарет/Дроздов/, митроп. Начертание библейской истории. М., 1839. 533. Ф. Р. Библейская хронология.- ЧОЛДП, 1874, Э 2, 3, 5, 7. 534. Франк- Каменецкий И. Вода и огонь в библейской поэзии. -"Яфетический сборник", т. III, 1925, с. 127-164. 535. Его же. Растительность и земледелие в поэтических образах Библии ив гомеровских сравнениях.- "Язык и литература". Л., 1929, в. IV, с. 123-170. 536. Фрузер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. Пер. с англ. М., 1931, с. 437(автор - этнограф и религиовед). 537. Херасков А. Обозрение исторических книг Ветхого Завета. СПб.,1885, с. 442 + II (семинарский курс). 538. Шевырев С. О духе еврейской поэзии - ЖМНП, 1834, т. III-IV. 539. Его же. История поэзии, т. 1. СПб., 1887, с. 122-210. 540. Шингарев В., свящ. Ложные пророки в Ветхом Завете. - ВР, 1897. 541. Шифман Н. Правовое положение рабов в Иудее по данным библейскойтрадиции-ВДИ, 1964, Э 3, с. 54-80. 542. Штраусс Д. Жизнь Иисуса, т. 1. Пер. с нем. М., 1907, с. 157-169. 543. Элленбергер Г. Страдания, бедствия и защитники евреев вхронологическом порядке от Фараона 1650 г. до Р. X. и до нашего времени.Пер. с нем. СПб., 1883, с. 168. 544. Яворский В. Отношение ветхозаветных институтов - пророчества исвященства. Харьков, 1903. - Оттиск из ВР. 545. Якимов Н. Очерк истории древнееврейской литературы. - В кн.: Ф.Корш: Всеобщая история литературы, т. 1. СПб., 1880, с. 264-425. 546. Albright W. From the Stone Age to Christianity. N. Y., 1957. 547. Ausu G. La Tradition Biblique. Paris, 1957. 548. Bright J. A History of Israel. London, 1967. 549. Cody A. A History of Old Testament Priesthood. Rome, 1967. 550. Daniel-Rops Н. Histoire Sainte, v. 1-2. Paris, 1943. 551. Herbert A.G. Worship in Ancient Israel. London, 1959. 552. Margolis N. and Marx A. A History of Jewish People. Philadelphia,N. Y., 1960. 553. Noth М. The History of Israel. London, 1960. 554. Nahon G. Les hebreux. Paris, 1963. 555. Ricciotti G. Storia d'lsraele, vol. 1-2. Torino, 1947 (англ. пер.:The History of Israel, v. 1-2. Milwaukee, 1955). 556. Vaux de R. Les institutions de 1'Ancien Testament, v. 1-2. Paris,1958-1960 (англ. пер.: Ancient Israel, Its Life and Institutions. London,1968). 14. БИБЛЕЙСКОЕ ВЕРОУЧЕНИЕ И БОГОСЛОВИЕ 557. Авданский. Идея о творении в писаниях Ветхого Завета. - Стрк,1915, Э 3, с 345-357. 558. Аверинцев С. Спасение. - Философская Энциклопедия, т. 5, с.107-108. 559. Его же. Греческая "литература" и ближневосточная "словесность". -В сб.: "Типология и взаимосвязи литератур древнего мира", М., 1971, с.206-266. 560. Андрей, архим. Истолкования библейских изречений об искуплениичеловека. Казань, 1904, с. 32. 561. Архангельский А. Библейская космогония. - ПС, 1889, Э 7, с.357-403. 562. Бердяев Н. Смысл истории. Париж, 1969, с. 105-153. 563. Бернфельд С. Воздаяние. - ЕЭ, т. V, с. 671-683. 564. Его же. Монотеизм. - ЕЭ, т. XI, с. 253-260. 565. Его же. Даат-Элогим. Варшава. 566. Богословский М. Идея Царства Божия в Ветхом и Новом Заветах.Казань, 1887 (автор - правосл. богослов, преп. Нов. Зав. Казанск. Дух.Акад.). 567. Бубер М. О еврейском мифе. Пер. с нем. - В сб.: "Сафрут", в. 1, М.(автор евр. рел. философ). 568. Буш Л. О Библии и Евангелии. Брюссель, "Жизнь с Богом". Пер. сфранц. 1965, с. 232 (автор - католич. богослов). 569. Введенский Д. Учение Ветхого Завета о грехе. Серг. Посад, 1901, с.296 (автор - правосл. богослов, проф. Моск. Дух. Акад.). 570. Верховский С. Об имени Божием. - ПМ, 1948, в. VI с. 27-49 (преп.Парижск. Правосл. ин-та). 571. Вольф Л. Что такое иудаизм? Пер. с англ. - Всх, 1887, Э 12. 572. Воронцов А. Учение Библии о душе человеческой. Казань, 1900, с.78. 573. Воронцов Е. Языческий миф о золотом веке и мессианские чаянияиудеев. - ВР, 1905, Э 12, с. 663-685. 574. Гедеон /Покровский/, иером. Археология и символика ветхозаветныхжертв. Казань, 1888, с. 206 (автор-впоследствии епископ Владикавказский). 575. Генкель Г. Представление о загробной жизни у евреев. -"Будущность", Э 17, 19, 40, 43 (автор - историк-востоковед). 576. Гершензон М. Ключ веры. Пг., 1922, с. 124 (автор - историклитературы). 577. Глаголев А. Ветхозаветное библейское учение об ангелах. Киев,1900, с. 705. 578. Его же. Ветхий Завет и его непреходящее значение в христианскойЦеркви. Киев, 1909. - Оттиск из ТКДА, с. 61. 579. Глаголев С. Сверхъестественное откровение и естественноебогопознание вне истинной Церкви. Серг. Посад, 1900, с. 442 + XXII (автор -правосл. богослов, проф. Моск. Дух. Акад.). 580. Добросмыслов Д. Мнения отцов и учителей Церкви о ветхозаветномобрядовом законе Моисея. Казань, 1892, с. 204 + II. 581. Елъяшевич С. Два завета. М., 1912 (Караимское издание). 582. Ильин Д. Христос и Израиль. - "Путь", Париж, 1928, Э 11, с. 59-75(автор - правосл. богослов). 583. Каценелъсон Л. Бессмертие души. - ЕЭ, т. IV, с. 29-32. 584. Его

Дата добавления: 2014-12-25