Глобальное социальное прогнозирование: основные типы и методы. 4 страница

[294] Конечно, можно вспомнить аргумент Ф.Фукуямы о том, что здоровая капиталистическая экономика – это та, в рамках которой «общество располагает количеством социального капитала, достаточным для того, чтобы позволить самоорганизации бизнеса, корпораций, сетевых структур и т.п.». – Фукуяма Ф. Доверие: Социальные добродетели и путь к процветанию. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. – С. 579. Но сам социальный капитал – это капитал ценностного порядка, и он как ничто другое, нуждается в сохранении от агрессивной либерально-капиталистической среды.

[295] Дугин А.Г. Четвертая политическая теория. Россия и политические идеи ХХI века. – СПБ.: Амфора, ТИЛ Амфора, 2009.

[296] Федотова В.Г. Хорошее общество. – М.: Прогресс-Традиция, 2005. – С. 473 – 493.

[297] Продовольственная проблема в современном мире. – М.: Наука, 1983.

[298] Такие распространенные пестициды как диэлдрин, малатион, паратион скоро обнаружили мутагенный (изменение наследственности) характер.

[299] Если в 50-е г. ХХ века таких насекомых насчитывалось с десяток, то в 90-е их численность возросла до 400 (!).

[300] Веряскина В.П. К вопросу об «экологии человека» // Философские проблемы социальной экологии. – М.: Наука, 1989. – С. 25.

[301] Распад Союза ССР и жизнь независимых государств, как известно, сопровождалась радикальными монетаристскими реформами. В России эти реформы (период с 1991 по 2000 гг.) вылились в следующие показатели: валовая продукция в хозяйствах всех категорий уменьшилась на 35 %. Сбор зерновых упал на 40 %, производство мяса снизилось в 2 раза, молока – более чем на 30 %. – Крылова И.А. Проблема безопасности России в контексте глобалистики. – М.: ИФ РАН, 2001. – С. 194. Если взять более дифференцированные показатели для России, Беларуси и Украины, то оказывается, что производство основных продуктов питания, традиционно входящих в структуру питания (молоко и молочные продукты, мясо и продукты животноводства, овощи и растительное масло, консервы и рыба, яйца и кондитерские изделия), - заметно снизилось. Исключение составляет республика Беларусь, сумевшая к 1999 году достичь и превзойти дореформенный уровень. – См.: Куда идём? Беларусь, Россия, Украина / сост. С.Г.Кара-Мурза, С.Г.Мусиенко. – М.: Эксмо; Алгоритм, 2009. – С. 56 – 91. При этом, после некоторого спада и «теневых практик» в этой сфере, возросло производство алкоголя. – Там же, с. 89.

[302] Смолкин В.М. Продовольственная безопасность// Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь/ Гл. ред. И.И.Мазур, А.Н.Чумаков. – М. – СПб. – Н.-Й.: ИЦ «Елима»; ИД «Питер», 2006. – С. 745.

[303] Напр., такая точка зрения реализована в работе: Араб-Оглы Э.А. Обозримое будущее. Социальные последствия НТР: год 2000. – М.: Мысль, 1986.

[304] Речь идёт о научном прогрессе, который предстаёт в виде последовательности роста и эффективного использования научного знания. Поэтому, вслед за А.Н.Чумаковым укажем на этапы: преднаучный (4000 – 600 г. до н.э.), на котором накапливаются и систематизируются первые математические, астрономические, медицинские знания; античный, на котором создана универсальная форма научного знания и познания; средневековый, давший «суммы» разнообразных знаний и развивший логику и аргументацию; возрожденческий, совершивший поворот к природе и человеку как предмету науки; нововременной, на котором зарождается наука в современном её понимании, включая в себя теоретическую и экспериментальную части. - Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира: Монография. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2009. – С.121 – 132. Правда, нужно сказать о существующей дифференциации науки на: классическую, неклассическую, постнеклассическую, основанную на идее перестройки оснований науки и соответствующих им картин мира. Поэтому в истории западной науки и выделяют: революцию в естествознании (XVII в.), дисциплинарную революцию (2-я пол. XIX в.), революция в стиле научного мышления (конец XIX – середина XX вв.) и нынешнюю, революцию в научном миропонимании, а также в методах получения и хранения знаний. – Степин В.С. Теоретическое знание. – М.: Прогресс-Традиция, 2003. – С. 619 – 636.

[305] Речь идёт о техническом прогрессе, нашедшем своё воплощение в четырех этапах: 1) ранний, характеризующийся созданием ручных орудий труда; 2) новоевропейский, на котором появились машины и машинное производство; 3) этап планетарного диктата техники, совпадающий с тремя четвертями ХХ в., на котором наблюдается внедрение и использование автоматических машин и механизмов; 4) современный, знаменующий собой широкое внедрение вычислительной техники и информационных технологий. – Чумаков А.Н. Указ. соч., с. 110 – 111.

[306] В качестве примера именно такой, научной организации производства нужно назвать теоретический подход американского инженера Ф.Тэйлора, трансформированный в практические шаги на автомобильных предприятиях Г.Фордом. Об этом см.: Осипов Г.В. Техника и общественный прогресс. – М.: Изд-во Академии наук СССР, 1959. – С. 44 – 57.

[307] Андрущенко В.П. та ін. Соціальна філософія. Історія, теорія, методологія: Підручн. для вищ. навч. зал. – Вид. 3-є, випр. та доп. – К.: Генеза, 2006. – С. 402.

[308] Барбур И. Этика в век технологии. – М.: ББИ, 2001. – С. 26 – 30.

[309] Сторонники технооптимизма,т.е. веры в то, что альянс науки и техники – это единственное средство преодоления всех социально-экономических проблем (природных катаклизмов, голода, нищеты, хронических болезней).

[310] Эту позицию, в свою очередь, определяют как технопессимизм, или последовательное отрицание заслуг науки и техники в решении актуальных проблем человечества, с нередким приговором им за потакание институту войны, экоцид, дегуманизацию, дальнейшее расслоение человечества, наконец, технострессы.

[311] Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. – М.: Политиздат, 1991. – С. 58 – 59.

[312] Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. – М.: Владос, 1994. – С. 95 – 98.

[313] Андреев А.Л., Бутырин П.А., Горохов В.Г. Социология техники: учебное пособие. – М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2009. – С. 124 – 128.

[314] Делягин М.Г. Драйв человечества. Глобализация и мировой кризис. – М.: Вече, 2008. – С. 56.

[315] Там же, с. 59 – 64.

[316] Лось В.А., Урсул А.Д., Демидов Ф.Д. Глобализация и переход к устойчивому развитию. Монография. – М.: Изд-во РАГС, 2009. – С. 202.

[317] Алексеев П.В. Социальная философия: Учебное пособие. – М.: ООО «ТК Велби», 2003. – С. 240.

[318] К примеру, Институт Маккензи анализирует ряд уровней управлением развития и обеспечивающих их технологий: планирование ресурсов, проектное управление, процессное управление, управление архитектурами и управление потенциалами общества.

[319] Согласно расчетам нобелевского лауреата Р.Солоу, за период с 1983 по 2003 год трудозатраты компаний, занятых в информационной революции, выросли на 25 млрд. человеко-часов, затраты на обслуживание ЭВМ достигли 68 % фондов заработной платы, а доходы от информатизации в целом оказались ниже расходов.

[320] Заметим, что НТП, равно как и НТР имеет своего субъекта в виде тех или иных научных и инженерно-технических сообществ. В свое время историк науки Дж.Прайс верно заметил: «взрывной рост науки оставляет далеко позади соответствующие взрывы народонаселения и рост всех других не имеющих отношения к науке человеческих установлений»[320]. Хотя это суждение более справедливо для положения дел в 50 – 60-е годы ХХ века, статистический аргумент Прайса весьма показателен: на каждый цикл удвоения населения приходится по крайней мере трехкратное удвоение числа ученых. – Прайс Дж. Малая наука, большая наука // Наука о науке. Сборник статей. – М.: Прогресс, 1966. – С. 295. Если к этому аргументу присовокупить количественные показатели роста количества инженерно-технических работников, то ситуация выглядит более-менее понятной.

[321] Маркузе Г. Одномерный человек. – М.: «REFL-Book», 1994. – С. 209.

[322] Розин В.М. Понятие и современные концепции техники. – М.: ИФ РАН, 2006. – С. 217.

[323] Назаретян А.П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории. (Синергетика – психология – прогнозирование). – 2-е изд. – М.: Мир, 2004. – С. 112.

[324] Етос і мораль у сучасному світі/ Аболіна Т.Г., Єрмоленко А.М., Кисельова О.О. та ін. – К.: Вид. ПАРАПАН, 2004.

[325] Биосфера (греч. βιος – жизнь, σφαιρωσ – шар) – одна из оболочек (сфер) Земли, состав и энергетика которой в своих чертах определяются работой «живого вещества» (В.И.Вернадский). Термин ввел Э.Зюсс в 1875 году; его – в различных контекстах – использовали Э.Леруа и П.Тейяр де Шарден. Однако после работ академика В.И.Вернадского он стал соотноситься с наружной оболочкой планеты Земля, в которой не только существует жизнь, но которая сформирована и видоизменяется благодаря жизни.

[326] Снакин В.В. Экология и охрана окружающей среды. Словарь-справочник. – М.: Academia, 2000. – С. 27, 79 – 80, 162.

[327] Федотов А.П. Глобалистика: начало науки о современном мире. Курс лекций. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2002. – С. 68.

[328] Прыкин Б.В. Глобалистика: учебник для студентов вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. – С. 121.

[329] Хочу обратить внимание на катастрофическое состояние Азовского моря, в котором несомненно есть большая доля участия Мариупольских металлургических комбинатов – Азовсталь и им. Ильича.. Подробнее о ситуации острого экологического кризиса Азовского моря см.: Кизима Р.А. Екологія: навчальний посібник. – Харків: „Бурун Книга”, 2010. – С. 193 – 194.

[330] Кроме цифрового индекса нередко в расчет берется индекс антропогенной нагрузки, включающий в себя две величины: биопотребление и энергопотребление конкретной страной. Так, исходя из отношения мощности энергопотребления к мощности биопотребления ситуация выглядит так: ОАЭ – 16,3; Канада – 12,1; Норвегия – 11,2, США – 9,3; Новая Зеландия – 5,7; Саудовская Аравия – 5,2; ФРГ – 5,1. - Федотов А.П. Глобалистика: начало науки о современном мире. Курс лекций. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2002. – С. 92 – 94.

[331] Тураев В.А. Глобальные вызовы человечеству: Учебное пособие. – М.: Логос, 2002 – С. 66.

[332] Гелд Д., Мак-Грю Е., Голдблатт Д., Перратон Дж. Глобальні трансформації. Політика, економіка, культура. – К.: Фенікс, 2003. – С. 459.

[333] Недавняя экокатастрофа в Мексиканском заливе, как известно, была организована ведущей нефтедобывающей ТНК – British Petroleum (BP).

[334] До сих пор не ратифицированный США из-за лоббирования интересов своих ТНК.

[335] Арутюнов В. Глобальное потепление: катастрофа или благо? // Регионал. – 2007. - № 2. – С. 40 – 49.

[336] Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С. Глобальный экологический вызов: теоретический анализ и возможные сценарии// Грани глобализации: Трудные вопросы современного развития. – М.: Альпина Паблишер, 2003. – С. 262.

[337] Цит по.: unfccc.int /resource/docs/convkp/convru.pdf [электронный ресурс].

[338] Расшифровке данной идеи посвящена необозримая литература, как позитивного, так и негативного характера. Тем не менее, интерпретация этой идеи через коррекцию ноосферного подхода акад. В.И.Вернадского, представляется уместной и оправданной. Так, А.Л.Романович и А.Д.Урсул считают, что не биосфера должна перейти в ноосферу, но эту функцию перехода должна осуществить социосфера. И только став ноосферой (сферой разума), она может сохранить биосферу в устойчивом виде. – См.: Романович А.Л., Урсул А.Д. Устойчивое будущее (глобализация, безопасность, ноосферогенез). – М.: Изд. группа «Жизнь», 2006. – С. 380 – 387.

[339] Урсул А.Д., Демидов Ф.В. Устойчивое социоприродное развитие: Учебное пособие. – Изд. 2-е, стереотипное. – М.: Изд-во РАГС, 2008. – С. 24.

[340] Там же.

[341] Моисеев Н.Н. Быть или не быть... человечеству? – М.: б.и., 1999. – С. 48.

[342] Там же, с. 50.

[343] Крисаченко В.С. Людина і біосфера: основи екологічної антропології. Підручник. – К.: Заповіт, 1998. – С. 651.

[344] Считается, что многие природные системы (геологические, особи, биотические сообщества, экосистемы и т.д.) в индивидуальном развитии повторяют в сокращенной форме эволюционный путь развития своей системной структуры. - Реймерс Н.Ф. Закон системогенетический // Реймерс Н.Ф. Природопользование: Словарь-справочник. – М.: Мысль, 1990. – С. 155. Но современный человек, похоже, отрицает необходимость этого повторения, подыскивая для себя иную форму и траекторию жизни.

[345] Косов Г.В., Харламова Ю.А., Нефедов С.А. Экополитология: Политология в контексте экологических проблем. Учебник. – М.: А-Приор, 2008. – С. 41.

[346] Федотов А.П. Глобалистика. Начала науки о современном мире. Курс лекций. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2002. – С. 132.

[347] Скажем, Красная книга даёт аннотированный перечень видов и подвидов (высших растений, рыб, амфибий, рептилий, птиц и млекопитающих) с указанием прошлого и современного распространения. Но она же делает ударение на мерах по воспроизводству редких и исчезающих организмов. При этом Красная книга существует в мировом, государственном, а в ряде случаев, в локальном масштабах.

[348] При том, что в 2003 году был завершен этап исследований генома человека и было установлено, что двойная спираль молекулы ДНК состоит примерно из 3,1 млрд. нуклеотидов (пар генетического текста), всего 3 % генов вырабатывают первичный продукт и кодируют формируемые ими белки. Роль остальных 97 % генов пока неизвестна (!). – Гончаров В.П. Геном и клонирование человека (философский аспект). – М.: Современные тетради, 2003. – С. 6.

[349] Одум Ю. Основы экологии. – М.: Изд-во «Мир», 1975. – С. 650.

[350] Вайцзеккер Э., Ловинс Э., Ловинс Л. Фактор четыре. Затрат половина, отдача – двойная. – М.: Academia, 2000. – С. 27 – 29.

[351] Майєр-Абіх К.М. Повстання на захист природи. Від довкілля до спільно світу. – Київ: Лібра, 2004. – С. 88.

[352] По мнению экспертов, общее увеличение потребления энергии возросло в 10 раз, при этом, потребление минерального сырья выросло в 29 раз (!). – Пряхин В.Ф. Как выжить? Новая идеология для человечества. – М.: Весь мир, 2008. – С. 49.

[353] Федотов А.П. Глобалистика. Начала науки о современном мире. Курс лекций. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2002. – С. 136 – 137.

[354] Реймерс Н.Ф. Надежды на выживание человечества: Концептуальная экология. – М.: Мир, 1992. – С. 195 – 200.

[355] Медоуз Дон., Рандерс Й, Медоуз Ден. Пределы роста. 30 лет спустя. – М.: ИКЦ «Академкнига», 2008. – С. 120.

[356] Считается, что использование альтернативных источников энергии может привести к мировому потреблению нефти и угля на 14 %, а газа на 15 %. Новаторами в этой области являются ЕС и Япония.

[357] Буряк П.Ю., Гупало О.Г. Європейська інтеграція України і глобальні проблеми сучасності: Навчальний посібник. – 2-е видання, доповнене. – К.: „Хай-Тек Прес”, 2008. – С. 66.

[358] Правда, определенные надежды энергетического сектора Украины кроме запасов угля – 24 млрд. тонн, газа – свыше 1120 млрд. м³, нефти и конденсата – 1,7 млрд. тонн, связываются с запасами урановой руды, которой, в виде ядерного топлива по расчетам хватит на 150 лет, торфа – 2,7 млрд. тонн, горючих сланцев – 3,7 млрд. тонн – См.: Кизима Р.А. Екологія: навчальний посібник. – Харків: „Бурун Книга”, 2010. – С. 101.

[359] Даже авторы революционного доклада «Римского клуба» - «Фактор четыре» (1997), сетовали, что «структура побудительных мотивов в нашем (западном – Д.М.) обществе, по видимому, не способствует революции в эффективности (энергопотребления - Д.М.)». – Вайцзеккер Э., Ловинс Э., Ловинс Л. Фактор четыре. Затрат – половина, отдача – двойная. – М.: Academia, 2000. – С. 198. Далее, со ссылкой на Международный банк реконструкции и развития, согласно данным которого прямые и косвенные вложения в энергетический сектор составляют около 200 млн. $, они делают вывод: «не удивительно, что в течении всего периода индустриализации, вплоть до наших дней, эффективность использования ресурсов наталкивается на почти непреодолимые препятствия». – Там же, с. 199.

[360] Федотов А.П. Глобалистика. Начала науки о современном мире. Курс лекций. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2002. – С. 142.

[361] Давая определение космоса, российский исследователь Баксанский О.Е. пишет: «космос – мир, безграничный во времени и пространстве и разнообразный по формам, в которых изменяется материя в процессе своего развития». – Баксанский О.Е. Космос// Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь/ Гл. ред. И.И.Мазур, А.Н.Чумаков. – М. – СПб. – Н.-Й.: ИЦ «Елима»; ИД «Питер», 2006. – С. 455.

[362] В русском космизме как уникальном явлении мировой духовной культуры, призванной изменить характер и направление культуры материальной, выделяют такие направления: теоантропокосмизм (Н.Ф.Федоров, В.С.Соловьев), антропокосмизм (В.И.Вернадский, Д.Л.Чижевский, Н.А.Умов, Н.Г.Холодный), космическую философию (К.Э.Циолковский) и эзотерический антропокосмизм (Н.К. и Е.И.Рерих). – Подробнее см.: Гиренок Ф.И. Русские космисты. – М.: Знание, 1990.

[363] Раушенбах Б.В. От романтики к реальности. Кризис в космонавтике// Раушенбах Б.В. Пристрастие. – М.: Аграф, 1997. – С. 376 – 384.

[364] Криволуцкий А.Е. Голубая планета: (Земля среди планет. Геогр. Аспект). – М.: Мысль, 1985. – С. 23.

[365] Назовем основные организации – Комитет ООН по космосу, Комитет по космическим исследованиям, Международная астронавтическая федерация.

[366] Согласно данным В.А.Тураева, запуск 300 «Шаттлов» способен уничтожить весь озоновый слой земли. - Тураев В.А. Глобальные вызовы человечеству: Учебное пособие. – М.: Логос, 2002 – С. 155.

[367] Реймерс Н.Ф. Океан мировой// Реймерс Н.Ф. Природопользование: Словарь-справочник. – М.: Мысль, 1990. – С. 319.

[368] Комплексные оценки качества поверхностных вод. – Л.: Гидрометеоиздат, 1984. – С. 78 - 90.

[369] Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. – М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992. – Т.1 Чары Платона. – С. 25.

[370] Мизес Л. фон. Теория и история: Интерпретация социально-экономической эволюции. – Челябинск: Социум, 2007. – С. 314.

[371] Панарин А.С. Политология. О мире политики на Востоке и Западе: Учебное пособие. – М.: «Книжный дом «Университет», 1999. – С. 159 – 192.

[372] Экстраверт (лат. extra – вне, vertere – поворачивать, обращать).

[373] Интроверт (лат. intro – внутрь, vertere – поворачивать, обращать).

[374] См. работу классика аналитической психологии, швейцарского ученого К.Г.Юнга: Юнг К.Г. Психологические типы. – СПб.: «Ювента»; М.: Изд. фирма «Прогресс – Универс», 1995. – С. 402 – 619, 619 – 495.

[375] Козелецкий Ю. Человек многомерный (психологические эссе). – К.: Лыбидь, 1991. – С. 31.

[376] Там же.

[377] Шмитт К. Планетарная напряженность между Востоком и Западом и противостояние Земли и Моря// Дугин А.Г. Основы геополитики. Геополитическое будущее России. – М.: Арктогея, 1997. – С. 526 – 552.

[378] Здесь нет возможности детально рассмотреть геополитические взгляды каждого, поэтому отошлю читателя к полноценному их обзору: Кефели И.Ф. Философия геополитики. – СПб.: Издательский дом «Петрополис», 2007. – С. 34 – 39.

[379] Хочу отослать читателя к весьма добротному обзору основных идеологий современности: Макаренко В.П. Главные идеологии современности. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.

[380] Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий// Вебер М. Избранное. Образ общества. – М.: Юрист, 1994. – С. 43 – 77.

[381] Как показала Н.Н.Зарубина в специальном исследовании, этика трудовой аскезы, свойственная кальвинизму и лютеранству, оправдала рост богатства и сделала новый вид деятельности – предпринимательство, легитимным. – См.: Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М.Вебер и современные теории модернизации. – СПб.: РХГИ, 1998.

[382] Уайт Л. Исторические корни нашего экологического кризиса// Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М.: Прогресс, 1990. – С. 188 – 202. Однако в истории западного христианства был пример адекватного отношения к природе. Он связан с учением и деятельностью Франциска Ассизского. – Там же, с. 200.

[383] Калликот Б. Азиатская традиция и перспективы экологической этики: пропедевтика// Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М.: Прогресс, 1990. – С. 308 – 327.

[384] Инэда К. Экологическая проблематика в контексте буддизма// Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М.: Прогресс, 1990. – С. 289 – 307.

[385] Афонін Е.А., Бандурка О.М., Мартинов А.Ю. Велика розтока (глобальні проблеми сучасності: соціально-історичний аналіз). – К.: Вид. ПАРАПАН, 2002. – С. 125 – 133.

[386] См. напр.: Швармантель Д. Идеология и политика. – Х.: Изд-во Гуманитарный Центр, 2008. – С. 278 – 291.

[387] Бауман З. Индивидуализированное общество. – М.: Логос, 2002.

[388] Отошлю читателя к характеристике франклиновской, утилитаристской и гедонистической этических программ: Муза Д.Е. Этика и эстетика. Учебное пособие. – Донецк: ДонНТУ, 2006. – С. 23 – 48.

[389] Фромм Э. «Иметь» или «быть». – М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2008. – С. 29 – 36.

[390] Зиновьев А.А. Запад. Феномен западнизма. – М.: Центрполиграф, 1995. – С. 46 – 47.

[391] Причем, формирование «западоида» шло в два этапа: вначале проходил отбор больших масс людей на эти качества, сейчас «западоидов» производят в массовом порядке при помощи воспитания, обучения, идеологии, пропаганды, культуры, медицины и психологии. – Там же, с. 49 – 50.

[392] Вспомним хотя бы интуицию А.Смита о западном обществе как фабрике по бесконечному и возрастающему производству товаров; учение Ф.Ницше о «воле к власти», которая – как единственная сила – способна вывести дряхлеющее человечество, и особенно, его западную часть, – к новым историческим рубежам; теорию З.Фрейда о бессознательной и слабо управляемой природе человеческих желаний.

[393] Хайдеггер М. Время картины мира// Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – М.: Изд-во «Гнозис», 1993. – С. 135 – 136.

[394] Там же, с. 147. Нужно заметить, что Хайдеггер оперирует понятиями «образ» и «картина» мира как равнозначными, хотя образные представления – это прерогатива искусства и литературы, а понятийная сфера – вотчина науки. Более того, существует объективная тенденция их сближения. – Фейнберг Е.Л. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке. – Фрязино: «Век 2», 2004. – С. 243 – 263. Тем не менее, когда говорится о картине мира, то необходимо строгое понимание её специфики: картина мира – это общие представления о мире, его устройстве, типах объектов и их взаимосвязях, которое может быть получено путём теоретического обобщения важнейших данных о мире. – См.: Лебедев С.А. Философия науки: Словарь основных терминов. – М.: Академический проект, 2004. – С. 95. Тем не менее, при создании механистической, органицистской, тепловой и квантово-релятивистской картин мира, нередко использовались образы и метафоры. Вспомним хотя бы интуицию Н.Бора о двойственности волн-частиц, которая была проиллюстрирована (в т.ч. на гербе замка Фредериксборг, где жил всемирно известный ученый) древнекитайскими протообразами – Инь и Ян, символизирующих единство Пути. Здесь, в частности, дана латинская транскрипция этого великого символа: contraria sunt complementaria (противоположности суть дополнительности). – Подробнее см: Данин Д.С. Нильс Бор. – М.: Молодая гвардия, 1978. – С. 534 – 535 и вклейка.

[395] Подробнее см.: Шоркин А.Д. Схемы универсумов в истории культуры. – Симферополь: Симферопольский госуниверситет, 1996. – С. 83 – 127.

[396] Библер В.С. От наукоучения – к логике культуры: Два философских введения в ХХI век. – М.: Политиздат, 1990. – С. 295.

[397] Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов вузов. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 1997. – С. 338 – 339.

[398] Там же.

[399] Он, писал В.Шубарт, больше «не взывает к миру как человек благочестивый, не пытается осмыслить его как философ, не стремится изобразить его как художник, а жаждет править им как государственный деятель, наживаться на нём как купец и эксплуатировать его как homo faber (лат. – человек созидающий). – Шубарт В. Европа и душа Востока. – М.: Альманах «Русская идея», 2000. – С. 56.

[400] Геллнер Э. Разум и культура. Историческая роль рациональности и рационализма. – М.: Московская школа политических исследований, 2003. – С. 103. При этом Геллнер ссылается на Декарта, Канта, Вебера, Фрейда, хотя и считает, что данный феномен, помимо трансисторического движения, имел и массовый характер.

[401] Как показано в фундаментальном исследовании В.Л.Рабиновича, алхимия как «неофициальная область средневековой культуры» была предчувствием, предположением Ренессансной и новоевропейской культур. Она конечно «практическое златоделие», но осуществляемое в формах и терминах духовной цели – «строительства космоса». В этой связи важно понимать и другое обстоятельство: «космостроительство в некотором роде тождественно самостроительству». – Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. – М.: Наука, 1979. – С. 333. Иначе говоря, она есть реализация ремесленно-демиургического идеала, утратившего античные и христианские черты.

[402] Луков В.А. Социальное проектирование: учеб. пособие. – 6-е изд., испр. – М.: Изд-во Моск. гуманитарного университета, 2006. – С. 7.

[403] См.: Мор Т. Утопия. – М.: Наука, 1978.

[404] Наиболее важные проекты социального обустройства, как известно, продуцировали западные философы. Среди них конечно нужно назвать имена Гегеля, Маркса и Ницше. Об их весьма разноплановых проектах, в т.ч. ревизии самого модерна, см. работу: Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. – М.: Изд-во «Весь мир», 2003. Кроме того особый интерес для понимания содержания и целей социального проектирования, представляет текст современного французского философа П.Рикёра: Рікер П. Ідеологія та утопія. – К.: Дух і літера, 2005.

[405] При этом необходимо учитывать, что существующие взгляды на Модерн подразделяются на исторические и аналитические. Тот же Ю.Хабермас является выразителем аналитического направления в анализе модерна, утверждая, в частности, что проект модерна, сформулированный философами Просвещения в XVIII веке, нацеливал, с одной стороны, на раскол субстанциального разума, выраженного в религиозных и метафизических картинах мира, а с другой, формировал обособленные точки зрения на мир через науку, мораль и искусство. В знаменателе этого проекта находится надежда на то, что искусства и науки смогут обеспечить контроль над силами природы, равно как и решение задачи по созданию справедливых социальных институтов, обеспечению морального прогресса и счастья. – Хабермас Ю. Модерн – незавершенный проект// Хабермас Ю. Политические работы. – М.: Праксис, 2005. – С. 16 – 19.

[406] См.: Давыдов Ю.Н. О.Конт и умозрительно-спекулятивная версия позитивной науки об обществе// История теоретической социологии. В 4-х т. – М.: Канон, 1997. – Т.1. – С. 64 – 140.

[407] Подробнее см.: Парсонс Т. Социальная система// Парсрнс Т. О социальных системах. – М.: Академический проект, 2002. – С. 73 – 520.

[408] Дугин А.Г. Четвертая политическая теория. Россия и политические идеи ХХI века. – СПб.: Амфора, ТИД Амфора, 2009. – С. 30.

[409] Віперман В. Європейський фашизм: порівняльний аналіз (1922 – 1982). – К.: Дух і літера, 2008. – С. 225 – 228.

[410] «Человек фашизма – писал Б.Муссолини, – подавляет в себе инстинкт эгоистического желания, чтобы вместо этого в чувстве долга укоренить высшую жизнь нации». – Цит. по.: Назаров М.В. Тайна России. Историософия ХХ века. – М.: Альманах «Русская идея», 1999. – С. 602.

[411] Как тут не вспомнить чеканную формулу И.Канта о том, что просвещение – это «свобода во всех случаях публично пользоваться собственным разумом». – См.: Кант И. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?// Кант И. Сочинения в шести томах. – М.: Мысль, 1966. – Т. 6. – С. 29. Сравните формулу Просвещения, предложенную Н.В.Гоголем: «Просветить не значит научить, или наставить, или образовать, или даже освятить, но всего насквозь высветлить человека во всех его силах, а не в одном уме, пронести всю природу его сквозь какой-то очистительный огонь». – Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями// Гоголь Н.В. Нужно любить Россию. О вере и Государстве Российском. – СПб.: Русская симфония, 2007. – С. 189.

[412] Конкретизируя опыт свободы западного человека, французский философ Ж.-Л.Нанси продемонстрировал тот факт, что свобода основывалась на автономии индивида и в таком своем качестве она явилась революцией в сознании представителей западного социума, а значит и в социальном бытии. Так, он обобщает: «свобода не является каким-нибудь правом, она является правом того, что есть «правом» без права». – Нанси Ж.-Л. Досвід свободи. – К.: Український центр духовної культури, 2004. – С. 128.

[413] Не стоит доказывать тот тезис, что западному человеку, как и обществу в целом, в этот период была присуща целиком иррациональная вера в прогресс. Разъясняя её истоки Р.Нисбет нашел: эта прогрессистская вера возникла на основе мировоззренческих предпосылок: 1) веры в малую ценность прошлого; 2) убеждения в величии западной цивилизации и её превосходства над другими цивилизациями; 3) высшей ценности, которая предписывалась экономическому и технологическому развитию; 4) веры в разум и тот вид научно-технического знания, который может быть порожден только научно-техническим разумом; 5) убеждения в ни с чем не сравнимой ценности жизни на этой земле. - Нисбет Р. Прогресс: история идеи. – М.: ИРИСЭН, 2007. – С. 475 – 476.

Дата добавления: 2014-12-26