Механизм взаимодействия религии и культуры

Культура в самом предельном выражении понимается как сложившаяся в социуме система взаимных отношений индивидуумов и социумных страт. Конечная цель данной системы - оптимизация существования, деятельности и развития социума, страт и индивидуумов, его составляющих. Культура - явление чрезвычайно многогранное, и его структура очень сложна. Внешнее выражение культура находит в этикете, то есть правилах общения (во всех смыслах этого слова - от случайных встреч с прохожими на улицах до внутренней и внешней деятельности многочисленных сложно организованных профессиональных и социальных коллективов); программа руководства поведением в социуме - мораль; глубинные основы культуры совпадают с первоосновами психики.

Культура является свойством высокоорганизованной жизни, и при этом не только разумной. Труды ведущих биологов показывают наличие некоторых элементов культуры и в животном мире, что, впрочем, известно каждому благодаря ярким примерам пчелиных, муравьиных и термитных сообществ, волчьих, крысиных и иных стай. Это достаточно ясно демонстрирует биологический характер культуры, а различие культур разных сообществ, демонстрирует еще и ее видовую обусловленность.

Помимо биологически-видовой обусловленности существует также и географическая обусловленность культуры, подтверждаемая явственным различием культур разнообразных рас и этносов внутри в общем-то единого человеческого биологического вида.

Продукт культуры - социум, сложившийся, функционирующий и развивающийся на базе определенной системы отношений, - представляет собой то, что именуется цивилизацией.

Понимание культуры как суммы образования и искусства в корне неверно. Образование есть не что иное, как процесс адаптации человека (группы, страты) к культуре, да и то не само по себе, а только в единстве с воспитанием. Забвение этой истины, в частности пренебрежение воспитанием, к сожалению, способствовало, например, складыванию в российском социуме социальной страты, именующей себя «интеллигенцией», которую Ф. Достоевский определил как «маленький чужой народик» (а через сотню лет А. Солженицын дал ей удачное название «образованцев»).

И хотя описанный выше научно-культурный элитарный заповедник и «интеллигенция» имеют разное происхождение (элитарный заповедник создается по определенному плану, а «интеллигенция» складывается стихийно), на практике эти две социумные страты часто сливаются воедино и создают некое сообщество, искренне считающее себя элитой, но к настоящему времени выродившееся в акультурные сообщества.

Искусство же есть продукт культуры, своего рода индикатор, дающий возможность качественной оценки культур и их различий. Например, разницу культур Западной Европы и Евразии можно продемонстрировать сопоставлением двух знаменитых литературных героев - д'Артаньяна и Раскольникова. Обаятельный персонаж А. Дюма, совершенно не испытывая угрызений совести, убивает людей десятками, в то время как задумчивый герой Ф. Достоевского, убив двух мерзких старушонок ради целей высоких и благородных (в его первоначальном понимании), оказывается не в состоянии перенести этого. Подобное сопоставление - неплохой материал для сравнения психических основ данных культур и их взаимовлияния.

Дата добавления: 2014-12-26