Сколько человек «делают» культуру

В этнологической теории довольно широко распространена концепция, согласно которой принадлежность некоего фено­мена к культуре определяется тем, сколько человек являются его носителями: один, два или «несколько». Так, Линтон пи­шет о том, что «любой элемент поведения... который свойствен лишь одному человеку, не может считаться принадле­жащим культуре общества...

Против такого представления о культуре можно выдвинуть два аргумента. 1. Если критерием, отделяющим культуру от некультуры, служит множественность выражения изучаемого поведения, тогда можно утверждать, что шимпанзе, описан­ные Вольфгангом Кёлером в «Ментальности обезьян» (Kohler W. The mentality of apes», 1926), обладают культурой, потому что в стае обезьян всякое новшество, используемое одним из ее членов, передается другим очень быстро… Второй аргумент таков: если пер­сонификация в одном человеке недостаточна, чтобы какое-то действие было признано элементом культуры, то, сколько лю­дей требуется?

…Наше определение отвечает научным критериям: предмет — представление или верование, действие или вещь — счита­ется элементом культуры, во-первых, если он символизиро­ван, и, во-вторых, когда он рассматривается в экстрасомати­ческом контексте. Безусловно, все элементы культуры суще­ствуют в социальном контексте.. Ведь чи­сто человеческий, или культурный, феномен отличается от нечеловеческого вовсе не социальностью, дуальностью или множественностью и пр. Главная отличительная черта — сим­волизация. Способность быть рассмотренным в экстрасома­тическом контексте совершенно не зависит от числа предме­тов или явлений: один, два, «несколько». Предмет, или явле­ние, может считаться элементом культуры даже в том случае, если он является единственным представителем своего клас­са, точно так же, как один атом меди может считаться атомом меди, даже если он — единственный во всем космосе.

И конечно, нам давно уже следовало указать на то, что представление, будто какое-то действие или идея могут быть продуктом деятельности лишь одного члена человеческого общества, — иллюзорно; это еще одна ловушка антропоцен­тризма. Каждый член общества подвержен социокультурной стимуляции со стороны других членов своей группы. Все спе­цифически человеческие действия и помыслы, а также мно­гие из тех, что свойственны и человеку, и животным, являют­ся функцией социальной группы в той же мере, в какой и че­ловеческого организма. Любое действие, даже если его лишь единожды совершил только один человек, по сути своей есть действие групповое".

Дата добавления: 2015-04-30