Культура как совокупность «характерных» черт

«Культуру, — пишет Боас, — можно определить как совокуп­ность ментальных и физических реакций и действий, которые характеризуют поведение индивидов, составляющих соци­альную группу» (выделено Уайтом) (Boas F. 1938:159)…

Против подобного представления о культуре можно выд­винуть два аргумента. Первый: как отличить черты, которые характеризуют группу, от тех, которые ее не характеризуют, т.е. где провести границу между культурой и не-культурой? И второй аргумент: если черты, характеризующие данную груп­пу, назвать культурой, то, как следует назвать черты, ее не ха­рактеризующие?

…Подобные затруднения и неопределенности устраняются нашим определением культуры: культурой являются все чер­ты образа жизни каждого народа, которые зависят от способ­ности к символизации и могут быть рассмотрены в экстрасо­матическом контексте. Если требуется отличить англичанина от француза на основе сопоставления их культур, то это лег­ко сделать, выделив «черты, которые характеризуют» опреде­ленный народ. Однако нельзя утверждать, что «нехарактер­ные» черты культурой не являются.

Совершенно верно, что элементы, составляющие поведе­ние человека, и элементы, составляющие культуру, принадле­жат к одному классу предметов и явлений. Это символаты — они связаны с уникальной способностью человека создавать и воспроизводить символы. Верно также и то, что «с психоло­гической точки зрения» эти элементы схожи.

Выводы

Среди множества классов предметов и явлений, рассматрива­емых современной наукой, есть один, для которого нет назва­ния. Это класс феноменов, связанных с присущей исключи­тельно человеку способностью придавать символическое зна­чение мыслям, действиям и предметам и воспринимать сим­волы. Мы предложили назвать предметы и явления, связан­ные с символизированием, символатами…

К этому классу относятся идеи, верования, отношения, чувства, действия, модели поведения, обычаи, законы, инсти­туты, произведения и формы искусства, язык, инструменты, орудия труда, механизмы, утварь, орнаменты, фетиши, заго­воры и т.д.

Преимущество нашего подхода состоит в следующем… Культура четко отграничивается от поведения человека. Она определя­ется таким же образом, что и объекты исследования других наук, т.е. в терминах реальных предметов и явлений, суще­ствующих в объективном мире… Между поведением и культурой, психологией и культуро­логией мы проводим точно такое же различие, какое суще­ствует между речью и языком, психологией речи и лингвис­тикой. Раз оно оказывается продуктивным в одном случае, то может быть продуктивно и в другом.

Ну и, наконец, наш подход и наше определение находятся в соответствии с многолетней антропологической традицией…

Дата добавления: 2015-04-30