Половое разнообразие

Исследования текучего характера тендера дополняются исследованиями разнообразия

сексуального поведения. Вместе

все это обеспечивает мощную аргументацию в пользу культурного формирования и гендера, и

сексуальности. Антропологи исследовали разнообразие сексуального поведения и

предположили, что так называемые биологические доводы о естественности некоторых

действий и практик, возможно, являются сильно преувеличенными. Например,

гомосексуальность специалисты в области эволюционной биологии предложили

рассматривать как биологическое «отклонение», потому что гомосексуальность не

репродуктивна, а целью всей сексуальной деятельности является передача генетического кода

следующим поколениям. Мало того, что гомосексуальное поведение повсеместно встречается

в животном мире, оно настолько распространено в человеческих культурах, что его, скорее,

следовало бы воспринимать как «естественное явление». Вариации между разными

культурами связаны не с наличием или отсутствием гомосексуальности (это как раз скорее

постоянная величина), а в том, как к гомосексу-алам относятся в разных культурах. Мы

убедились уже, что во многих культурах чтят и уважают тех, кто нарушает свое тендерное

определение и принимает тендер другого пола. Некоторых из них можно назвать и

«гомосексуалами», если ваше определение гомосексуала основано на такой категории, как

биологический пол вашего сексуального партнера.

Даже опираясь на это определение, мы находим удивительное разнообразие в оценках

гомосексуализма. В 1948 г, антрополог Клайд Клакхон исследовал племена

североамериканских индейцев и обнаружил, что гомосексуальность принимается в 120

североамериканских индейских племенах и отвергается в 54-х. Некоторые культуры (ланго в

Восточной Африке, кони-аги в Аляске итанала на Мадагаскаре) позволяют гомосексуальные

браки между мужчинами. Некоторое культуры четко определили гомосексуальные роли и

соответствующие культурные ожидания для мужчин и женщин32.

В замечательном этнографическом труде Гилберт Хердт описал сексуальные ритуалы горного

племени с^мбиа, живущего в Папуа—Новой Гвинее. Их практика ритуализировала гомосек-

суальность как способ приобщения мальчиков к полноценной взрослой мужественности.

Согласно ритуалу, мальчики регулярно занимаются фелляцией с юношами и мужчинами, так

чтобы младшие могли получить жидкость жизни (сперму) от старших и таким образом стать

мужчинами сами. «Мальчика необходимо осеменить через рот, иначе девочка, с ним

обрученная, бросит его и убежит к другому мужчине, — объяснил один из старейшин

племени самбиа. — Если мальчик не ест сперму, он

остается маленьким и слабым». Когда мальчики достигают половой зрелости, они подвергают

фелляции подрастающих вслед за ними. Во время этой инициации мальчики тщательно

избегают девочек и не получают никакого знания о гетеросексуальности, пока не женятся.

При этом ни мальчики, ни старшие мужчины не думают о себе как о гомосексуалах. Старшие

мужчины потом женятся, и то же самое планируют сделать младшие. У взрослых мужчин

племени самбиа нет никаких гомосексуальных практик. Но мальчики должны стать, как

выразился Хердт, «воинами поневоле». Как же еще дать им жизненную силу, которая позво-

лит им превратиться в настоящих мужчин и воинов?33

Поблизости, также в Меланезии, живет племя кераки, в котором распространены сходные

практики. Его старшие мужчины подвергают мальчиков содомии, потому что верят, что

мальчики не вырастут и не станут мужчинами без спермы более старших мужчин. Эта

ритуальная практика осуществляется до достижения мальчиками половой зрелости, пока не

появляются вторичные половые признаки (щетина на лице, изменение голоса), и тогда

считается, что ритуал совершен. Когда антрополог спрашивал мужчин племени кераки,

подвергались ли они содомии, многие отвечали: «Ну да! Как же иначе я бы вырос?» В других

культурах отмечались другие ритуализированные гомосексуальные практики34. Интересно,

что такие ритуальные практики, как у самбиа и кераки, более распространены в культурах с

высоким уровнем сегрегации по половому признаку и с низким статусом женщин. Это

соответствует другому этнографическому свидетельству, предполагающему, что сложные

ритуалы, объединяющие мужчин, приводят к исключению женщин из ритуальной жизни, и с

этим связан их более низкий статус. Сегрегация по половому признаку почти всегда связана с

низким статусом женщин, будь то в племени самбиа или среди кадетов в американском

военном колледже «Цитадель»35.

Если для вас все это звучит уж очень экзотически, имейте в виду, что в каждом крупном

городе США существуют молодые люди, занимающиеся сексом с мужчинами за деньги, при

этом многие из них женаты и практически все считают себя гетеросексуалами. Эти хастлеры*

совершают только некото-

* Хастлер {от амер. жаргонизма — hustlers): проститутка (мужского или женского пола), ведущая себя

вызывающе и навязчиво. Обычно этот термин используется специфически в отношении юношей-проституток, которые настойчиво навязываются своим возможным гомосексуальным клиентам. — Прим. ред.

рые гомосексуальные действия (анальное проникновение) или позволяют некоторые действия

(например, разрешают своим клиентам заниматься фелляцией, но сами этим заниматься не

будут). Играя «активную» роль в гомосексуальных действиях, они считают себя не

гомосексуалами, а именно мужчинами, Мужчины овладевают, будь то женщинами или

другими мужчинами, поэтому, занимая активную позицию в половом акте, они полагают, что

их маскулинность не подвергается сомнению. Вы можете сказать, что «объективно» они

вовлечены в гомосексуальный секс. Но по их собственному определению, гомосексуальность

равняется пассивности в сексуальном контакте, и быть гомосексуалом означает заниматься

сексом как женщина. И согласно этому определению, они не занимаются гомосексуальным

сексом. Как там ни крути, внезапно племя самбиа перестает выглядеть таким уж нам чуждым;

они больше походят на наших дальних кузенов.

Некоторые культуры проявляют очень высокий уровень толерантности по отношению к

гомосексуальности. Среди племен аранда в Австралии, сиванс в Северной Африке и кераки в

Новой Гвинее каждый мужчина гомосексуален в юности и бисексуален после заключения

брака. Цель этого состоит в том, чтобы отвлечь юношей от девушек и предотвратить

подростковую беременность, уменьшая таким образом уровень рождаемости в культурах с

очень ограниченными ресурсами. Хорошо изученное племя яномамо имеет

институциализированную форму мужской гомосексуальности и практикует инфактицид

девочек. Эта культура воинов боялась демографического взрыва и истощения ресурсов за счет

женщин36.

Племена этеро и маринд-аним, живущие в Новой Гвинее, предпочитают гомосексуальность

гетеросексуальности, хотя и поддерживают гетеросексуальные бракк. Как же, спросите вы,

они решают проблему воспроизводства? Люди этеро табу-ируют гетеросексуальный секс в

течение большей части года, но запрещают гомосексуальные сношения при полной луне,

когда все женщины могут забеременеть. Для племени маринд-аним даже такой уровень

сексуальных контактов с противоположным полом нежелателен. Коэффициент рождаемости у

них настолько низок, что эта культура воинов ежегодно делает набеги и похищает младенцев

из других культур. Они воспитывают этих детей, чтобы те стали счастливыми, здоровыми и,

конечно, гомосексуальными членами племени37.

Для меланезийской культуры, названной в этнографическом исследовании Уильяма

Давенпорта «Ист-Бэй», характерна

полноценная взрослая бисексуальность. Почти каждый мужчина имеет активные

гомосексуальные контакты в течение всей своей жизни. При этом почти все мужчины

гетеросексуальны и женаты на женщинах. (Никто из них не является исключительно

гомосексуальным, только немногие — исключительно гетеросексуальны.) Замечено, что

женщины и мужчины в этой культуре относительно равны с точки зрения сексуальной

инициативы, и нет никаких табу относительно контактов с женщинами38.

Дата добавления: 2015-05-06