Сексуальные обычаи и тендерное разнообразие

Сексуальные обычаи демонстрируют головокружительное множество практик,

подразумевающих, что сексуальное поведение вовсе не завязано исключительно на

репродукции потомства. Где, когда, как и с кем мы имеем сексуальные отношения,

чрезвычайно изменчиво от культуры к культуре. Эрне-стина Фридль, например, наблюдала

значительные различия в сексуальных обычаях между двумя соседними племенами в Новой

Гвинее. Одно из них, горное племя, полагает, что половой акт ослабляет мужчин и что

женщины от природы склонны к соблазнению мужчин, угрожая им своей сексуальной

властью. Они также с ужасом относятся к менструальному кровотечению. Такие сексуальные

идеологии противопоставляют женщин мужчинам, и многие из них предпочитают остаться

холостяками, лишь бы не рисковать контактом с женщиной. В результате прирост населения

остается низким, что важно для этой культуры, потому что племя не имеет земли и других

ресурсов, которые могло бы разрабатывать. Рядом, однако, существует другая культура. Здесь

и мужчины, и женщины наслаждаются половой жизнью. Мужчины волнуются лишь о том,

насколько они удовлетворяют своих женщин, и жизнь у них налажена неплохо. Они имеют

более высокий коэффициент рождаемости, что для них приемлемо, потому что они живут в

относительно плодородной и еще мало освоенной местности, так что могут использовать все

рабочие руки для того, чтобы обрабатывать свои поля и защищаться от врагов39.

Ученые исследовали поразительное культурное разнообразие сексуального поведения и подвергли

критике этноцентризм аргументов, основанных на неизбежности и естественности нашего

собственного поведения. Возьмите типичных среднестатистических американских супругов. Они

белые, средних лет, жена-

ты и занимаются сексом два раза в неделю, ночью, в спальне, в уединении, в темноте, в

«позиции миссионера» — женщина на спине, мужчина наверху. Весь ритуал, начиная с «Ты

хочешь?» идо «Спокойной ночи, дорогая», включая поцелуи, прелюдию и половой акт (всегда

именно в этом порядке), длится приблизительно пятнадцать минут. Теперь обратимся к

другим культурам. В некоторых не занимаются сексом на открытом воздухе. Другие

полагают, что секс в закрытом помещении загрязнил бы продовольствие (хранящееся в той же

самой хижине). А как же обстоит дело с частотой половых актов? В племени занде зани-

маются сексом два или три раза за ночь и затем еще раз после пробуждения. Мужчины

племени чага могут испытывать десять оргазмов за ночь, а мужчины тонга стремятся

заниматься сексом с тремя или четырьмя из своих жен каждую ночь. Но немногие могут

побить рекорд обитателей Маркизских островов: для них не редкость тридцать и более

оргазмов за ночь, а нормой считается десять. Правда, старшие женатые мужчины могут уже

так не усердствовать — они имеют только приблизительно три или четыре оргазма за ночь.

Наоборот, люди япесе занимаются сексом только один раз в месяц или около того. Во время

полового акта мужчина сидит спиной к стене хижины, вытянув ноги. Женщина садится

сверху, он лишь немного вводит член в ее влагалище и затем продолжает стимулировать ее в

течение нескольких часов, а женщина все это время испытывает мно-

жественныи оргазм.

В то время как для нас поцелуй является фактически универсальном началом полового

контакта, другие культуры находят акт поцелуя отвратительным из-за возможности обмена

слюной. «Соединять ваши губы.? — сказал бы человек племени тонга или сирионо. — Но

ведь это - то место, куда вы помещаете еду!» Некоторые культуры вообще не практикуют

почти никакой прелюдии, но переходят непосредственно к половому акту; другие

предписывают несколько часов прикосновений и ласк, причем половой акт является

необходимым, но грустным концом всего этого процесса. Некоторые культуры включают в

свои любовные ласки оральный секс; другие никогда и не думали об оральном сексе. В 1948 г.

Альфред Кинси опубликовал данные о том, что 70% американских мужчин занимались

сексом только в «позиции миссионера» и что 85% испытывали оргазм через две минуты после

проникновения в женское влагалище. В своем обзоре 131 культуры коренных американцев

Клайд Клакхон обнаружил, что лишь в 17 из них предпочитают «позицию миссионера»

В нашей культуре предполагается, что сексуальная инициатива принадлежит мужчинам, а

женщины должны ей сопротивляться. Мы все слышали истории о мужчинах, дающих

женщинам возбуждающие средства, чтобы сделать их более сексуально раскрепощенными.

Последнее достижение — это рогипнол (Rohypnol), «препарат для превращения свидания в

изнасилование», который мужчина может добавить в напиток ничего не подозревающей

женщины, чтобы сделать ее более «уступчивой» или, по крайней мере, отключить ее сознание

(что для такого рода мужчин почти одно и то же). Насколько же отличаются в этом

отношении люди с островов Тробри-ан, чьи женщины считаются сексуально ненасытными и

берут инициативу на себя! Или же племя кубео в Бразилии. У них женщины — сексуальные

агрессоры и могут даже избегать беременности или прерывать ее, потому что это означало бы

воздержание от секса. Именно женщины совершают прелюбодеяние, а не мужчины, но они

оправдываются тем, что это был «только секс». Мужчины кубео тайно дают своим женщинам

успокаивающие половое возбуждение средства, чтобы хоть как-то охладить их сексуальный

жар42.

Я привел всего лишь несколько примеров. И если спросить этих людей, почему они так себя

ведут, они ответят точно так же, как и мы, — «потому что это нормально». В племени бам-

бара, например, полагают, что секс в дневное время произвел бы детей-альбиносов, масаи

вообще считают, что секс днем кончится смертью. Так что бамбара и масаи занимаются

сексом только ночью, и, очевидно, нет у них никаких новорожденных альбиносов и никаких

несчастий во время полового акта. Ченчу, наоборот, полагают, что секс ночью кончится

рождением слепых младенцев. Так что они занимаются сексом только в течение дня и таким

образом избегают рождения слепых детей. Племя юрок считает, что куннилинг препятствует

нересту лосося. Никакого орального секса, и улов лосося будет богатым. Такое сексуальное

разнообразие заставляет предположить, что биологический императив воспроизводства может

иметь много форм, но каждая из них не более «естественна», чем любая другая.

Дата добавления: 2015-05-06