Релятивизм в познании

Философия волюнтаризма.

Прогресс как движение, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.

Регресс и стагнация как застой в развитии.

РЕГРЕСС (от лат. regressus — обратное движение), тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, процессы деградации, понижения уровня организации, утраты способности к выполнению тех или иных функций; включает также моменты застоя, возврата к изжившим себя формам и структурам. Противоположен прогрессу.

СТАГНАЦИЯ (от лат. stagno — делаю неподвижным) в экономике, застой в производстве, торговле и т. д.

ПРОГРЕСС (от лат. progressus — движение вперед), направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. О прогрессе можно говорить применительно к системе в целом, отдельным ее элементам, структуре развивающегося объекта. Понятие прогресс противоположно понятию регресс.

ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas — воля; термин введен Ф. Теннисом в 1883),

1) направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Волюнтаризм характерен для философии Августина, Иоанна Дунса Скота и др. Как самостоятельное направление впервые оформилось у Шопенгауэра.

2) Деятельность, не считающаяся с объективными условиями, характеризующаяся произвольными решениями осуществляющих ее лиц.

124. Редукционизм – философская концепция, сводящая сложная сложное к простому.

РЕДУКЦИОНИЗМ (от лат. reductio), методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены на основе законов, свойственных более простым (напр., биологические явления — с помощью физических и химических законов; социологические — с помощью биологических и т. п.). Редукционизм абсолютизирует принцип редукции (сведения) сложного к более простому, игнорируя специфику более высоких уровней организации. Вместе с тем обоснованная редукция может быть плодотворной (напр., планетарная модель атома).

РЕЛЯТИВИЗМ (от лат. relativus — относительный), признание относительности, условности и субъективности познания, отрицание абсолютных этических норм и правил. В познании релятивизм нередко ведет к агностицизму.

4. Основы формальной логики.

9. Основные положения философии Платона.

48. Уровни познания в гносеологии.

54. Философия о диалоге «локальных культур».

55. Возобновимые ресурсы (энергия солнца, ветра) как вид энергии, являющиеся наиболее эффективными и экологически чистыми.

62. Цель и результат процесса познания действительности.

77. Мышление и язык.

79. Сенсуализм и рационализм в познании.

84. Критерии понижения уровня развития в организации.

88. Мысленное или реальное соединение различных элементов объекта в единое целое.

89. Мысленное или реальное расчленение объекта на элементы.

91. Исторические формы диалектики.

92. Парные категории диалектики.

98. Метафизическое понимание пространства и времени.

99. Атрибуты материи.

101. Время как форма бытия материи, выражающая длительность, смену состояний.

102. Пространство как форма бытия материи, выражающая структурность и протяженность материальных систем.

104. Характеристики пространства и времени.

108. Познавательно-интеллектуальные аспекты мировоззрения.

112. Аксиология как философское учение о ценностях и их природе.

126. Глобализация как тенденция социального бытия, выражающаяся в растущей взаимозависимости различных регионов мира и ведущая к новому мировому порядку.

Дата добавления: 2015-03-31