В.А. Лекторский

Философия всегда была высшей формой авторефлексии культур т.е. анализом предельных оснований познания, деятельности и оценки. Это всегда был весьма своеобразный сплав теоретических констатации и нормативных прескрипций (при этом нередко прескрипции выдавались за констатации), сплав исследования и проектирования. Поэтому любая значимая философская концепция всегда имела две ипостаси. С одной стороны, была критика существующего положения дел: в познании, в морально жизни, в политическом и социальном устройстве и т.д. С другой стороны это было построение определенного идеала знания, моральной жизни политического устройства. В свете построенного идеала формулирование нормы деятельности, направленной на его достижение. Представление идеала как осуществимого было формой утопии, ибо эмпирически или иной идеал не был реализован, хотя и мыслился философом либо как осуществимый в принципе, либо в качестве того, к чему можно приближаться — пусть даже бесконечно. Обе отмеченные стороны философии были взаимосвязаны, ибо именно в свете идеала и велась критика - иначе она не имела бы смысла. Критика была направлена на изменение существующих форм культуры - в этом смысле философию можно понять как самокритику культуры. В свете идеала и на основе предписываемых норм проектировались новые культурные формы. В качестве иллюстрации этой роли философии можно привести множество примеров, начиная от утопии государства у Платона.

Словом, философия сегодня все больше обнаруживает прямо практический смысл. Цивилизация вступает в переломный пункт. Старые формы культуры нуждаются в изменении. Существует необходимость в новых способах понимания мира и человека, в новой системе ценностей.

Сегодня перед философией остро стоит задача не только по выявлению оснований разных форм деятельности и формулированию способов их возможных изменений, но и по сохранению и спасению тех ценностей без которых ни человек, ни культура невозможны (ценности свобод личности, рациональности).

Философия больше не может претендовать на нахождении «вечных истин», зато она получила возможность постоянного развита вместе с беспрерывным обновлением человека и культуры. Поэтому «конец философии» невозможен в двух смыслах: и потому, что ни од философская концепция не может сегодня дать «окончательного» решения философских проблем, и потому, что потребность в философском осмыслении разных форм культурной деятельности не только не исчезла, а стала более острой, чем раньше.

Дата добавления: 2015-04-23