Иррационализм и пессимизм А. Шопенгауэра

Диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса

Философия марксизма традиционно подразделяется на две части: диалектический и исторический материализм. В то же время следует говорить о диалектико-материалистической концепции как определенной целостности.
В своей концепции Маркс и Энгельс создали синтез гегелевской диалектики и фейербаховского материализма, существенным образом переработав эти философские учения.
Маркс и Энгельс обратили внимание на то, что главные, фундаментальные диалектические зависимости и отношения, указанные и логически проанализированные Гегелем, присутствуют в реальных процессах жизни природы и общества, в повседневной практической действительности. Отчетливое проявление диалектических закономерностей постоянно обнаруживается в различных областях знания о действительности. В работах "Анти-Дюринг" и "Диалектика природы" Ф. Энгельс подробно, последовательно и популярно объяснил, как проявляются законы и категории диалектики в неживой и живой природе, общественном развитии, духовном творчестве, и показал, какое огромное значение они имеют для марксистского миропонимания.
В отличие от материалистов предшествующего периода, объяснявших мир на основе законов механики, Маркс и Энгельс в объяснении явлений действительности исходили из всего многообразия законов.
Они утверждали, что мир, материя находится в постоянном движении и развитии, обусловленном борьбой противоположностей, свойственных всем вещам и явлениям природного и социального мира.
Основоположники диалектического материализма ввели в теорию познания практику, которая выступает у них в качестве основы познания и критерия истины. Они утверждали, что мир познается не путем созерцания происходящих,явлений, а в ходе и в результате активной деятельности людей, направленной на изменение тех или иных сторон действительности, в процессе практического воздействия на нее.
Маркс и Энгельс считали, что их философские положения не являются истиной в последней инстанции, что они неизбежно будут меняться, уточняться, обогащаться в ходе развития науки и общественной практики. В марксистской философии материализм и диалектика приобрели свое истинное содержание в результате органической взаимосвязи, которая придает им цельность и качественно новую методологическую функцию.

Иррационализм – учение, согласно которому решающим фактором в познании, поведенческих актах людей, в мировоззрении, в ходе исторического процесса играют не силы разума, а иррациональное начало, что предполагает признание ведущей роли инстинкта, интуиции, слепой веры, чувства. Одна из самых ярких фигур иррационализма – Артур Шопенгауэр (1788 – 1860). Он оспорил само понятие разума как области осознанной ментальной деятельности человеческого сознания, введя его в бессознательно-иррациональные моменты. Интеллект функционирует по указаниям воли, которая признается единой энергийной основой всех личных воль и самого объективного мира. Интеллект – лишь орудие воли к жизни. Мир – нелеп, а вся история мира – это история бессмысленной флуктации волевых искр. Когда воля вынуждена пожирать сама себя, так как кроме нее ничего и нет, рождаютс травля, боязнь, страдание. Воля – абсолютное начало, корень всего сущего. Познаваемость «вещи в себе». Первый факт сознания – представление. Познание осуществляется либо как интуитивное, либо как отвлеченное или рефлективное. Интуиция – первый и важнейший вид знания. Истинно совершаемым познанием может быть только созерцание.

Этика Шопенгауэра пессимистична. Страдание присуще жизни неотвратимо. То, что называется счастьем, имеет всегда отрицательный, а не положительный характер и сводится лишь к освобождению от страданий, за которым должно последовать новое страдание, либо томительная скука. Мир – арена замученных и запуганных существ. Разрешение трагедии человеческой жизни в умерщвлении плоти.

Дата добавления: 2015-04-23