К самой себе. (1. и 2. унаследовано от Платона.)

К чувственному миру (включая тело),

К высшему благу,

Активность души направлена

Есть 3 пути познания:

1. Обращаясь к телу, душа получает знания о нем, о природе ит.д

2. Обращаясь к мировому разуму, душа сливается с ним и в момент слияния (экстаза) знания из мирового разума переливаются в душу.

3. Самый важный: душа обращается к себе. Это помогает выстроить знания о своих переживаниях, мыслях, особенностях.

Он впервые заговорил о самопознании души, ==è ИНТРОСПЕКЦИЯ.

Память- это знание души о своих прежних действиях, поэтому она основа целостности сознавния. Также в душе есть знания о том, что она сейчас делает, в ней возникает образ. Т.о у человека есть внутренние представления.

У Плотина психология- это наука о явлениях сознания, способного к интроспекции

А. Августин: (4-11 в) душу образует воля, а не разум (Волюнтаризм). Все изменения происходящие с телом, становятся психическими, благодаря волевой активности субъекта.

Так, из отпечатков, которые сохраняют органы чувств воля образует воспоминание. Все знание содержится в душе, которая движется Богом. Оно не приобретается, а извлекается из души благодаря направленности воли.

Основание истинности этого знания является внутренний опыт: душа поворачивается к себе, чтобы постичь с предельной достоверностью собственную деятельность и её незримые продукты. Т.о. Мера истинности – в нашем самосознании.

И истинность и воля даруется Богом. Августин отстаивал положение о свободе воли, даруемой человеку Богом. Вера познается разумом, но она стоит выше разума, + воля перед разумом, перед познанием: Человек сначала решает что-то познать, а затем приступает к познанию.

Он ввел понятие о врожденной активности души, которая является основой воли. Активность направлена на развитие души.

Арабская психология: (8-12в) Ибн Аль-Хайсам, Ибн сина, ибн Рушд.

Арабский ученые настаивали на том, что изучение психологии должно основываться не только на философские воззрения, но и на данные естественнонаучных дисциплин, в частности медицины.

Ибн аль-Хайсам: изучал зрение, влоть до структуры глаза, говорил об оптических законах (бинокулярное зрение, смешение цветов).

Также он говорил, что зрение обусловливается внешними причинами + психическими (бессознательными) актами, благодаря которому происходит восприятие предметов.

Чтобы полноценно воспринять объект, нужно его переместить в зрит.системе (то есть двигать глазами)è организм производит операцию, которая помогает понять где находится объект, какой он и.т.д.

Ибн Сина: Был известным врачом. Теория 2 истин (описана выше).

Также говорил, что в каждой вещи есть

- всеобщее, что есть у всех,

- и единичное – то что характеризует именно эту вещь.

Философия исследует всеобщее, а медицина и психология –единичное.

Он был 1м исследователем в области возрастной психофизиологии (связь между физическим ребенка и психическим). 1й ассоционистский эксперимент: юноша не ел, и Ибн говорил ему слова и измерял пульс, так он узнал на что появляется аффект у юноши.

1й экспериментальная психофизиология (Барана кормили рядом с волком, в итоге он умер от истощения)

Дата добавления: 2015-04-24