Философия Древней Индии и Китая

Предмет, структура и функции философии.

Понятие мировоззрения. Типы мировоззрения.

Мировозрение -система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношения людей к окружающей их дейтвительности и м=самим себя, а так же обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельность, ценностные ориентации.

Основные типы мировоззрения:

1. Теологическая стадия - все явления объясняются на основе религиозныхпредставлений.

2. Метофизицеская стадия -кагда сверхъестественные факты в объяснении природы заменяются сущностями, причинами.

3. Позитивная или Научная стадия -на которой возникает наука об обществе, содействующая его рациональной организации.

Философия -это наука о всеобщем, она свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового.

Структура философии.

В состав философии входит:

1. теоритическая философия.

2. социальная философия.

3. этика.

4. эстетика.

5. логика.

6. история философии.

Основные части философии:

1. Онтология-учение о бытие.

2. Гносеология-учение о познании.

3. Деалектика-учение о развитии.

4. Аксеология(теория ценностей)

5. Герменевтику(теория понимания и толкования знаний)

Предмет философии - всё сущее во всей полноте своего смысла и содержания. Философии нацелена не на то, чтобы определить внешние взаимодействия и точные границы между частями и частицами мира, а на то, что бы понять их внутреннюю связь между единством.

Функции философии.

1.Мипровоззренцеская функция.

2. Методологическая функция.

3. Прогностическая ф-ия.

4. Кретическая ф-ия.

5. Аксеологическая ф-ия.

6. Социальная ф-ия.

Философские идеи в Древней Индии начинают формироваться приблизительно во II тыс. до н. э. Более ранних примеров человечество не знает. В наше время они стали известны благодаря древнеиндийским литературным памятникам под общим названием “Веды”, буквально означающим знание, ведение. “Веды” представляют собой своеобразные гимны, молитвы, песнопения, заклинания и т. п. Написаны они приблизительно во II тыс. до н. э. на санскрите. В “Ведах” впервые делается попытка приблизиться к философскому толкованию окружающей человека среды. Хотя в них содержится полусуеверное, полумифическое, полурелигиозное объяснение окружающего человека мира, тем не менее их рассматривают в качестве философских, а точнее предфилософских, дофилософских источников.

Значительный вклад в развитие философии в Древней Индии был внесен буддизмом. Основоположником буддизма считается Сиддхартха Гуатама, или Будда (ок. 583 — 483 гг. до н. э.). Имя Сиддхартха означает “достигший цели”, Гаутама — родовое имя. Поиски пути, ведущего к преодолению страданий, переживаемых людьми, стали основной движущей силой жизнедеятельности Гаутамы. Он отрекается от трона и семьи и становится странствующим аскетом. В начале он обратился к йогической медитации, которая представляет собой реализацию стремления обрести божественное начало человеческой личностью через дисциплину тела и ума. Но этот способ приближения к богу не удовлетворил его. Затем он прошел путь строгой аскезы. Аскеза Гаутамы была такой суровой, что он был близок к смерти. Однако и этот путь не привел его к цели. Наконец он сел под деревом, обратившись лицом к востоку и решил не покидать это место до тех пор, пока не получит просветления. В ночь полнолуния Гаутама преодолел четыре ступени медитивного транса, точно осознавал происходящее и в последнюю стражу ночи обрел просветление и стал Буддой, т. е. “Просветленным”.

Будда увидел путь, ведущий к освобождению от всех страданий, т. е. к “нирване”.

В тридцать пять лет он прочел свою первую проповедь, которую называют “Первым поворотом колеса Диармы”. Свой путь Будда назвал срединным, поскольку отвергал и аскетизм, и гедонизм, предполагающий стремление к удовольствиям, как односторонние крайности. В этой проповеди он провозгласил “Четыре Благородные Истины”.

Суть их сводится к следующему:

1. вся человеческая жизнь — это сплошное страдание;

2. причина страданий — стремление к удовольствиям;

3. прекратить страдания можно лишь на путях отказа от привязанностей и отрешенности;

ведет к прекращению страдания “Благородный Восьмеричный путь”, предполагающий использование верных взглядов, верного намерения, верной речи, верного действия, верных средств жизни, верного усилия, верного памятования и верного сосредоточения.

Будда, подобно врачу, обнаруживающему болезнь, предлагает ее лечение. В четырех истинах, провозглашенных Буддой, содержится диагноз и рецепт болезни, поразившей бытие людей. И хотя этот диагноз и рецепт звучат незамысловато, но они заключают в себе глубокое философское открытие.

Дата добавления: 2015-03-29