Проблема языка науки. Метафоры, функции, мифологемы в языке науки. Различие формы языка гуманитарных и естественных наук

Язык – средство человеческого общения, осуществляется развертыванием человеческой духовности. Этология (Лаори, Кимберген, Аристотель).

Схемка (по восходящей ): метаязык (термины), движение, понятия, категории (обобщение).

Понятие – определенно выраженный язык науки. Дискурс – применение понятий в контексте данного разговора. Предельно высокий уровень обобщения берет на себя философия. Движение – способ существования материального мира. Снятость – обобщение. Философия иначе как научной быть не может. Она изначально связана с наукой, если же не связана – то это теософия, а не ф. Категории – язык науки. Философия не наука, но близка к ней ее теоретической упорядоченностью. В философии нет понятийности. Деизм… Движение – противоречивое соотношение устойчивости и изменчивости. Противоречие присуще самой реальной действительности. Противоречие – источник жизненности, реализуется через борьбу устойчивости и изменчивости. Диалектика – реализация жизненно-выраженных противоречий. Назначение изменчивости – быть ведущей стороной движения. В обществе устойчивость выражает женский пол, а изменчивость – мужской. Суть женской духовности – мудрость, устойчивость находит себя в традициях. Создание моногамной семьи – пик традиции. Мужская духовность – разум и знания. Суть культуры – наработка и сохранение традиций.

Метафоры – фикции, выражение антропоморфического в языке, мы смотрим на мир глазами человека. Фикции – попытка выйти за пределы антропоморфизма. Наука построена на фикциях, точка, площадь, время – все фикция. Время – фикция по отношениюк изменчивости. Метафора- наглядное представление чего-либо главного в мире. Метафора – антропоморфизация. Мифологемы – «роман «чукотка» - мифологемическое мышление. Гуманитарный язык тяготеет к вербализации, естественный – к символическому выражению. Сегодня идет математическое обеспечение разных наук.

Различие естественной и гуманитарной культур обусловлено, во-первых, спецификой объекта исследования. Мир естественной культуры представляет собой действие слепых, стихийных и не зависимых от человека сил,процессов, поэтому в определенном смысле их исследовать проще. Познание этих процессов по своему содержанию носит объективный характер, для этого формируются методы объективного исследования предмета. Мир же гуманитарной культуры предстает как сознательная, активная деятельность человека, преследующего свои цели и интересы. В процессе познания этих явлений сложно отделить объективное от субъективного, действительность от иллюзий. Поэтому любые попытки перенесения естественнонаучных методов на исследование социальных процессов оказываются безрезультатными. Наиболее развитая форма научного объяснения – объяснение на основе теоретических законов. Так, чтобы объяснить, почему тело за первую секунду своего падения проходит путь в 4,9 м,мы ссылаемся на закон Галилея, который в самой общей форме описывает поведение разнообразных тел, движущихся под воздействием силы тяжести. Если требуется объяснить сам этот закон, мы обращаемся к более общей теории гравитации Ньютона. Получив из нее закон Галилея в качестве логического следствия, мы тем самым объясняем его. Глубина объяснения определяется глубиной той теории, к которой относится закон. Уровни объяснения могут быть различными, но они всегда представляют собой дедуктивную процедуру. Исторически первыми были каузальные(причинные) объяснения – объяснения на основе простых эмпирических законов,фиксирующих такие устойчивые, повторяющиеся связи между двумя явлениями, при которых одно порождает, вызывает другое. В социальных науках трудно или невозможно подвести индивидуальное, неповторимое событие под какой–либо общий закон, поэтому сформировались две точки зрения: первая – против использования естественнонаучных методов, заменив их телеологическим объяснением, т.е. раскрытием целей, мотивов поведения и деятельности людей;вторая – можно объяснить с помощью законов, но только создав собственную методологию. Понимание – это способ интерпретации или истолкования какого-либо факта, т.е. выявление его смысла или придание ему определенного смысла с целью его духовного освоения и приведения в систему с другими фактами. К концу ХХ столетия появились серьезные предпосылки для преодоления этого противостояния: 1) обмен опытом там, где это возможно; например, статистические методы, имеющие, как известно, важнейшее значение в современной физике, зародились в трудах социологов-экономистов

Дата добавления: 2015-04-24