Человек как единство двух субстанций- тела и духа - предстает в философии

Наиболее остро «двойственность» человеческой сущности проявляется в антиномии (противоречии) духа и тела. Человек занимает срединное место во Вселенной, соединяя в себе разнообразные силы сущего - природное и божественное, низменное и высокое, «земное» и «небесное», что делает сущность человека антиномичной, заключающей в себе противоположно направленные свойства и возможности: одни - обусловленные его телесной организацией, другие - сознанием, духом.

Сущность человека как проблема

Проблема человека в истории философии. XIX и XX вв.

Философским концепциям человека XX века, представленным: в марксизме, фрейдизме и экзистенциализме, свойственен историцизм. то есть рассмотрение человека как существа, не предопределенного высшей сущностью, а осознающего себя в процессе существования.

Общим в решении проблемы человека в марксизме, фрейдизме и экзистенциализме является отрицание внеисторической сущности человека.

Сверхчеловеческое» в сущности человека усматривал Ф. Ницше.

Проблема человека в истории философии. XIX и XX вв.

Три основные черты, отличающие человека от животного, по B.C. Соловьеву. - это стыд, жалость, благоговение.

Понятия «Богочеловек» и «Богочеловечество» характерны для русской религиозной философии.

Проблема человека в истории философии. Русская философия.

П. Гольбах («Система природы»).

Ж. Ламметри («Человек-машина»).

Философы, склонные рассматривать

Проблема человека в истории философии. Новое время

С точки зрения гуманистического антропоцентризма, сформировавшегося в эпоху Возрождения. Бог создал первый: мир - природу, а человек призван творить второй мир - культуру.

Социокультурным контекстом понимания человека в эпоху Возрождения были антропоцентризм и гуманизм.

Проблема человека в истории философии. Возрождение

Человеческая природа в

христианской концепции выражена в добродетелях:

вера,

надежда,

любовь,

святость,

спасение,

смирение.

Гуманистический антропоцентризм полагает сущностью человека и проявлением его равенства с Богом творчество,

человека как машину,

• Техниками переживания человеком своего бытия в экзистенциализме являются экзистенциалы:

• «страх».

• «временность»,

• «свобода»,

• «тошнота»,

• «забота».

Понятие «экзистенциал» было введено М. Хайдеггером. Основные характеристики бытия человека - его конечность, которая осознается самим человеком (это единственное существо, знающее о своей смертности) - «страх»: структуру человеческого бытия, в целом. М.Хайдеггер характеризует как «заботу», в которой содержатся измерения прошлого, будущего и настоящего -«временность»; неудовлетворенность человека собой - «тошнота»; «свобода» - подлинное существование человека, которое возможно через осознание человеком своей конечности и историчности.

Дата добавления: 2015-03-29