Философия Буддизма

Философия Даосизма

«Даодэцзин». Основателем даосизма считается был Лао Цзы, собственное его имя Ли Эр (Ли Боян, Лао Дань). По преданию родился в 604 г. до н.э., однако история его личности вызывает сомнения. Даосские мыслители Лаоцзы и Чжуанцзы выступали против каких-либо законов и правил, ограничивавших деятельность человека. Они считали, что конфуцианские правила и нормы морали, так же как и легистские законы, имеют целью насилие над человеческой личностью. Люди должны следовать законам, свойственным самой природе. Проповедуя отказ от достижений цивилизации с ее «фальшивыми» ценностями, идеологи даосизма воспевали чистый мир природы и агитировали человека следовать естественности первых людей.

К основным идеям даосизма относятся следующие: Дао — это невидимый вездесущий закон природы. Дао бездействует, тем самым, порождая все, оно вечно и безымянно, пусто и неисчерпаемо. В соответствии с Дао взаимодействуют два противоположных начала — инь и ян, достигая своего предела. они переходят друг в друга. Во II в. даосизм оформляется организационно, начало ему положила школа «Путь небесных наставников», основанная полулегендарным Чжан Даолином. В начале V века оформляются ритуал и вероучение, даосизм становится государственной религией, затем распадается на множество сект и направлений. Исходя из учения о Дао, даосизм предложил оригинальную концепцию наилучшего государственного управления — недеяния: если правитель пребывает в бездействии, то в силу Дао дела сами наладятся. И, так же как и другие философские учения, даосизм осуждает войну.

Буддизм – учение, возникшее на северо-западе Индии в VI-V веке до н.э.

В основе Буддизма лежит представление о том, что мир есть страдание. Основной бедой человека была признана привязанность к жизни. Только отказ от этой привязанности мог освободить человека из бесконечной цепи перерождений. Естественным способом прерывания этой цепи считался отказ от страстей. Отказ от желаний автоматически вел и к отказу от привязанности к жизни, а потому человек оказывался недоступным для всех мирских несчастий и неприятностей – болезни, рождения, смерти, потерь.

Представление о мире, как страдании находит выражение в 4 благородных истинах:

· первая истина – это истина страдания. С точки зрения Буддизма, жизнь есть страдание. При этом страдания рассматриваются не только болезни, старость, смерть, но и такие радостные моменты, как рождение, любые удовольствия.

· Вторая истина – это истина о причинах страдания. Согласно Буддизму, человек страдает из-за того, что в основе его деятельности лежат страсти. Человек страдает лишь из-за того, что он постоянно стремится к чему-то.

· Третья истина – это истина о прекращении страдания. Чтобы страдание прекратилось, человек должен отказаться от своих страстей и желаний.

· Четвертая истина – это истина о пути прекращения страдания, предписывает буддисту верить в Будду и его учения, соблюдать моральные принципы (не лгать, не совершать дурных поступков) и сконцентрироваться на единство правильной цели – отказе от страстей. Конечной целью на этом пути является Нирвана, т.е. просветление. Находясь в таком состоянии, человек оказывается полностью свободным от своего тела и мучащих его страстей.

Мир в Буддизме предстает как не имеющий ни начала, ни конца процесс рождения и гибели материальных и духовных сущностей. По сути, Буддизм отрицает существование реального индивидуума, обладающего реальными личностными характеристиками.

Дата добавления: 2015-04-24