Легизм оппонирует конфуцианству по вопросам гос. устройства. В качестве высшей ценности выдвигали единое могущественное гос-во, принципиально отличное от семьи

Моизм

Даосизм

Школы в китайской философии.

Конфуцианство Конфуций (551-479 до н.э.) видел свою задачу в сохранении традиции и старого предания, яростно выступал против каких либо изменений в управлении страной

Осн. Произведения: «Беседы и суждения» (собрано учениками Конфуция)

Осн.тема: отношения человека, семьи, гос-ва. Считалось, что прочное гос-во может быть построено лишь на прочной семье. Проблема гос-ва сводилась к проблеме человека и семьи, его правелной жизни и самосовершенствованию. разработал концепцию «благородного мужа». «Б.м.» должен обладать следующими качествами:

а) человеколюбие, б) гуманность, в) следование долгу, г) сыновья почтительность, д) ритуал, е) благопристойность, ж) разумность

Концепция «Б.м.» может проявляться в следующих отношениях:

* государство и подданность

· отец – сын

· старший брат – младший брат

· муж – жена

Основатель – Лао-цзи

Основное произведение «Учение о правильном о пути и добродетели»

Осн. Категория - дао

Дао употребляется:

- дао – это порожденное начало

- дао – это синоним мирового целого

- дао – закон бытия космоса

- дао – это источник движения

В Дао все объединено в нечленимое целое. Человеческая жизнь рассматривается как часть космического пути природы. Преодоление иллюзии собственного «я№, слияние с космическим потоком Дао дает мудрому бессмертие.

При жизни человеку следует придерживаться принципу недеяния (у-вэй),недеяние как отсутствие произвольной целеполагающей активности. Принцип «забивания гвоздей»

• само небо и его выраженная небесная судьба отвергается даосистами
• отбрасывали одухотворение природы
• отрицали роль чувственных знаний, требовали ухода из жизни, от активной деятельности

Их главный принцип в познании: «Не выходи со двора, можно познать мир; Не выглядывай в окно, можно увидеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь»

Основатель: Моц-зы (480-400 до н.э.)

Ориентирован на благосостояние народа; причиной всего считается недостаток общественной любви.

Всеобщее благо явл. Высшим принципом политического дейстия.

Выдвигали прнцип взаимной любви ивзаимной выгоды, доказывали взаимообусловленность понятий «любовь» и «выгода».

Принцип «экономии в расходах» - критика дорогостоящих обрядов и ритуалов.

Выработали учение о правильном знании. Нужно применть 3 критерия правильности:

10 сравнение с делами совершенно мудрых правителей древности

2) перепроверка посредством фактов, кот. видели или слышали люди

3) применимость в жизни

• Принцип фа- единого гос. закона, создателем кот. может быть лишь единовластный правитель. В отличии от традиций закон может изменяться в соответствии с требованиями времени.
• Гарантом управления явл. Ши- как насилие, так и сама власть. Отношения между верх. Властью и народом могут быть только враждебными, задача гос – ва –ослабить народ. Создание сильной армии.
• выступали за равные возможности для возвышения в стране каждого человека,

выдвижение талантливых людей вне зависимости от ранга

особое значение уделяли хозяйственной функции государства, главная задача власти – забота о поддержании землевладений, создание сильной армии

Особенности китайской философской традииии:

1. Специфика иероглифического письма, афористический стиль философских текстов, образность, метафоричность языка.

2. Приверженность традициям. Накопленная в прошлом мудрость берется за основу. На протяжении всей истории Китая философия
развивалась в рамках одной и той же системы идей и категорий. Среди них особое значение имели: категория Дао, ли, инь и ян, ци, у син,
понятие пермен (и), гуманность (жэнь), принцип не-деяния (у вэй) и идея «благородного мужа» (цзюнь-цзы).

3. Светский рационализм. Китайцы поклонялись Небу как всеобщей необходимости, судьбе. Вместо веры в священное божество древние
китайцы почитали установленный Небом порядок и следили за соблюдением ритуала. Философский рационализм в Китае был направлен на
прояснение норм и правил повседневного существования, нравственное воспитание людей, гармонизацию хозяйственной и политической
жизни, разработку эффективных методов управления государством. Эти проблемы были центральными для таких философских школ, как
конфуцианство и легизм.

4. Холизм - философская концепция, утверждающая, что целое больше суммы частей, т.е. например, община больше, чем сумма некоторых Я.

5. Интуитивность как метод познания

6. Включённость человека в систему этических отношений, морально-этическая направленность.

7. Ориентация на внутреннюю активность человека.

8. Неучёт активности человека вовне, его практической деятельности.

Дата добавления: 2015-04-24