Буття і ніщо

зухвала діяльність Сартра породила таку ненависть до нього з боку профашистської організації ОАС, що її діячі кинули клич: «Розстріляти Сартра!» Нарешті, вкажемо ще на один шокуючий епізод з його життя. У 1964 р. йому присуджено Нобелівську премію в галузі літератури, від якої він демонстративно відмовився, не бажаючи себе повязувати з ненависними йому «буржуазними колами». Так,

цей яскравий чоловік був блискучим письменником (роман-трилогія «Дороги свободи», 1945-1949, автобіографічна повість «Слова», 1964, тощо) і драматургом (знамениті пєси «Мухи», 1943, «За зачиненими дверима», 1944, «Диявол і Господь Бог», 1951, та ін.) Він був «задиристим» політичним борцем (за мир, демократію, свободу особистості), систематично друкуючи свої політичні есе в збірниках «Ситуації».

Тим не менш «головна справа» його життя - екзистенціальна філософія, в яку він вніс свій неповторний і теж «здрастуй» вклад. Він створює свій унікальний варіант «класичного екзистенціалізму», опублікувавши в 1943 р., у період фашистської окупації Франції, свій академічний працю «Буття і Ніщо», свідомо протипоставлений «епохальної» книзі «Буття і час» (1927) Мартіна Хайдеггера. У порівнянні з німецьким мислителем Сартр розвиває більш субєктивістську варіант екзистенціалізму, проголошуючи: «Субєктивність людини - наш вихідний пункт». Він вважає свою філософію людини більш «конкретної», на відміну від обєктивістській трактування існування у Хайдеггера і висловлює здивування з приводу його абстрактних «екзістенціалов» (Буття-в-світі, Dasein, Турбота, Налаштованість, Буття-перед-Смертю, Раз, Ніщо та ін) як загальних онтологічних структур. Сам же Сартр розуміє їх конкретність, замінюючи абстрактне «Буття в світі» - «конкретними ситуаціями», чисте Ніщо - його реальними «ликами», Час - конкретним психологічним часом, а Смерть виводить за межі людського існування, позбавляючи її екзистенційної значимості. У підсумку обурений Хайдеггер все життя «відхрещувався» від екзистенціалізму і «пікірували» з Сартром. Щоправда, обидва мислителя використовували феноменологічний метод Гуссерля для побудови екзистенціальної онтології, але кожен трактував його у своєму дусі, ставлячи перед собою завдання опису «духовних сутностей». У «Бутті і Ніщо» Сартр викладає «суворе вчення» про людську реальності в її відносинах з вищим світом, з культом активності субєкта в будь-якій ситуації і її подоланні, з ідеєю «абсолютної свободи» особистості та її відповідальності, із затвердженням абсурдності світу і відчуженні людини від нього і від інших людей. В лекції «Екзистенціалізм - це гуманізм» він популяризує свій екзистенціалізм, висуваючи стала знаменитою формулу «Існування передує сутності» і два методи дослідження людської реальності: екзистенціалістські і есенціалістське. Перший виходить з пріоритету існування над сутністю, що характерно для людського буття, а другий - сутності над існуванням, що має місце в світі речей. Цією формулою Сартр, по-перше, вказує на специфіку людини «на відміну від цвілі або цвітної капусти». По-друге, ця специфіка повязана з його свідомістю, задумами, проектами, активною спрямованістю в майбутнє, словом, його свободою, тоді як речі пасивно підкоряються умов свого буття. По-третє, немає ніякої наперед заданої обєктивної сутності людини, що йде від природи, соціуму або від самого Господа Бога. Вона «завойовується» самою людиною (боягуз або герой), є кристалізацією його існування. По-четверте, немає і не може бути раз і назавжди «завойованій» суті, бо боягуз може перестати бути боягузом, так само як і герой - втратити свій героїзм, бо людина завжди в дорозі, у русі, зміні, динаміці. Він вільно вибирає «закон свого життя» і несе повну відповідальність за те, ким він стає. Всі ці прості істини представляють, так би мовити, «спрощений варіант» екзистенціалізму, який Сартр активно пропагував і добився-таки його широкої популярності, тоді як «суворе вчення», викладене в досить складному трактаті «Буття і Ніщо», залишилося для великої аудиторії «таємницею за сімома печатками», хоча він перевидавався десятки разів, але став в основному предметом наукових, філософських і культурологічних досліджень професіоналів.

Дата добавления: 2015-05-22