С. Будь бдителен только во имя Бога и Царства Его

1. Мы уже говорили, что суждение Святого Духа оценочно, каким ему и должно быть. ²Святой Дух отделяет истину от лжи в твоем мышлении и учит тебя рассматривать каждую мысль, допущенную тобою в разум, в том свете, который Бог поместил в него. ³Всё, что в согласии с этим светом, Он оставляет для укрепления Царства Небесного в тебе. ⁴Частично с ним согласное Он принимает и очищает. ⁵А целиком отличное Он отвергает, судя против него. ⁶Вот так Он сохраняет Царство полностью последовательным и полностью единым. Однако помни: эго приемлет то, что отвергает Святой Дух. Причина этого — их коренные разногласия во всем, в силу их коренных разногласий в вопросе о твоей сущности. ⁹Взгляд эго на этот критический предмет варьируется, вот почему ему присуще такое разнообразие настроений. ¹⁰Взгляд же Святого Духа на твою сущность не меняется и, следовательно, Он вызывает

только одно настроение — радостное. ^иОн ограждает радость, отвергая всё, что не приносит радости, и таким образом, лишь Он один способен хранить тебя всецело радостным.

2. Святой Дух не учит тебя судить других, ибо Он не желает, чтоб ты учил ошибкам и сам учился им. ²Он был бы непоследователен, позволив тебе утвердиться в том, чего ты должен избегать. ³Тогда, в понятии мыслящего, Он и вправду судит, но только для того, чтобы объединенный разум обрел способность восприятия без осуждения. ⁴Это дает возможность разуму учить, оставив всякий суд, и так учиться быть вне всякого суждения. Отмена суждения необходима только в твоем разуме, чтобы не проецировать, а продолжать себя. ⁶Бог Самолично учредил всё то, что можно продолжать в полной сохранности. Следовательно, третьим уроком Святого Духа будет:

⁸Будъ бдителен только во имя Бога и Его Царства.

3. Это — главный шаг к кардинальному изменению мышления. ²Но здесь еще имеется аспект изменения мыслительного строя, поскольку еще предполагается нечто, против чего ты должен быть бдителен. ³Эта ступень — гигантский шаг вперед в сравнении с первым уроком, который был просто началом изменения мышления, и со вторым — отождествлением с тем, что наиболее для тебя желанно. ⁴Третий шаг, вытекающий из второго так же, как второй — из первого, подчеркивает дихотомию между желанным и нежеланным. ⁵И этим он делает конечный выбор неизбежным.

4. И если первый шаг видится усугубляющим конфликт, а второй — влекущим его в какой-то мере за собой, то третий шаг призывает быть неусыпно бдительным к конфликту. ²Я уже говорил, что в равной мере ты можешь свою бдительность направить как на пользу эго, так и против него. ³Это — урок не только в том, чем ты можешь быть, но и в том, чем ты должен быть. ⁴В нем не упоминается о степенях трудности, но бдительности явно отдается всё внимание и приоритет. ⁵Урок этот недвусмысленно настаивает на недопустимости исключений, не отрицая, однако, что подобные попытки будут случаться. ⁶Урок зовет к последовательности, невзирая на хаос. Последовательность и хаос не могут долго сосуществовать, поскольку они взаимоисключают друг друга. Однако покуда ты должен быть бдителен против чего-либо, тебе не осознать подобного взаимоисключения, и ты всё еще веришь, что можешь выбрать то или другое. ⁹Уча тебя тому, что выбрать, Святой Дух, в конце концов, приводит к пониманию того, что тебе вовсе не нужно выбирать. ¹⁰Это в итоге освободит твой разум от выбора, направит его к творению внутри Царства.

5. Выбор через Святого Духа поведет тебя к Царству Небесному. ²Ты творишь своим истинным бытием, но нужно научиться помнить, кто ты таков. ³Путь к этой памяти указан в третьем шаге, который, собирая вместе уроки первых двух, уводит далеко за них, к истинному единению. ⁴Ели ты позволяешь разуму мыслить лишь то, что поместил в него Господь, ты признаешь свой разум таким, каким Всевышний сотворил его. ⁵И следовательно ты его приемлешь таким, каков он есть. ⁶Коль скоро он целокупен, ты учишь покою, ибо веришь в него. ⁷Последний шаг, Господь, по-прежнему, сделает за тебя Сам, но третьим шагом Дух Святой готовит тебя к Богу. ⁸Он способствует твоей готовности переводить иметь в быть самой природой тех шагов, которые ты должен сделать вместе с Ним.

6. Сначала ты узнаешь, что иметь зиждется не на получении, а на отдаче. ²3атем поймешь, что учишься тому, чему ты учишь, и что ты хочешь обрести покой. ³Это и есть условие отождествления с Царством, поскольку это и есть условие Царства. ⁴Ты верил, что находишься вне Царства, и таким образом исключил себя из него в собственных мыслях. ⁵Поэто-му тебя необходимо научить твоей включенности в Царство, и только убеждение в обратном подлежит исключению.

7. Третий шаг, следовательно, служит защитой разуму, допуская твое отождествление только с центром, куда Бог поместил алтарь Самому Себе. ²Алтари суть убеждения, но Бог и Его творения — вне убеждений, ибо они — вне сомнений. ³Глаша-тай Божий говорит о вере вне сомнений, а это есть подготовка к бытию вне сомнений. ⁴Покуда на веру в Бога и Его Царство падает хотя бы незначительная тень сомненья в твоем разуме, Его совершенное достижение не очевидно для тебя. ⁵Вот почему необходима бдительность во имя Бога. ⁶Эго поднимает свой голос против Его творения и, следовательно, порождает сомнения. ⁷Ты не преодолеешь верований, пока воистину не уверуешь.

8. Обучение Сыновства в целом, без исключений, показывает, что ты воспринимаешь его полноту и понимаешь его единство. ²Теперь необходима зоркая бдительность для удержания единства в твоем разуме, ибо, позволив сомнениям вкрасться в него, ты потеряешь осознанность его полноты и будешь не способен ей учить. ³Полнота Царства не зависит от твоего восприятия, но твоя осознанность той полноты зависит от него. ⁴3ащита необходима только твоей осознанности, ведь бытию ничто не угрожает. Однако реальный смысл бытия до тебя не дойдет, покуда ты сомневаешься в собственной сущности. ⁶Вот почему так важна бдительность. ⁷Сомнению в бытии не должно быть доступа в твой разум, иначе в понимании твоей сущности не будет определенности. Определенность идет от Бога. ⁹Бдительность — необязательна для истины, но. совершенно необходима для распознания иллюзий.

9. Истина лишена иллюзий, поэтому она — внутри Царства. ²Всё, что вне Царства, есть иллюзия. Отбросив истину, ты увидел себя вне ее. ⁴Создав другое царство, тобой ценимое, ты Царство Божие не сохранил единственным в своем разуме, и таким образом, часть разума поместил вне его. ⁵То, что ты сделал, заточило в темницу твою волю и наделило тебя недужным разумом, нуждающемся в исцелении. ⁶3оркая бдительность к этому недугу и есть путь к исцелению от него. ⁷Как только разум исцелен, он излучает здоровье и так учит исцелению. ⁸А это делает тебя учителем, который учит подобно мне. ⁹Бдительность требовалась от меня в той же самой мере, в какой она требуется от тебя, а те, кто выбирают учить тому же самому, должны быть полностью согласны относительно того, во что они верят.

10. Третий шаг тогда есть утверждение того, во что ты хочешь верить; ему сопутствует желание отказаться от всего прочего. ²Святой Дух даст тебе способность сделать этот шаг, если ты будешь следовать Ему. ³Твоя неусыпная бдительность есть знак того, что ты желаешь Его себе в водители. ⁴Бдительность требует усилий, но только до тех пор, покуда ты не осознал, что и усилия, сами по себе, не нужны. ⁵Ты приложил неимоверные усилия для сохранения того, что создал сам, поскольку оно не было истинным. Следовательно, твои усилия нынче нужно направить против этого. ⁷Только так можно сбалансировать нужду в усилии и воззвать к бытию, которое ты имеешь и которое ты есть. ⁸Это признание не требует усилия, оно ведь уже истинно и не нуждается в защите. ⁹Оно — под совершенною защитой Господней. ¹⁰Следовательно, включенность в него абсолютна и творение беспредельно.

Глава 7 ДАРЫ ЦАРСТВА

Дата добавления: 2015-05-08