К главе XIX

К главе XVII

К главе XV

КглавеХП

К главе IX

¹ СенекаЛуций Анней. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 78.

² Толк — это разновидность старообрядцев: Поморский толк, Филипповский толк,
Спасовский толк. Согласие — различные объединения, входящие в один толк. Беспоповцы
включали нечадородных, чадородных, аароновцев и т. п.

³ Цит. по: Правда о религии в России. Московская Патриархия, 1942. С, 44.

⁴ Православный церковный календарь. 1991. С. 84.

⁵ См.: Centesimus annus, n. 8.

¹Этот вариант перевода соответствующих санскритских терминов предложен русским
буддологом О. О. Розенбергом. Следует иметь в виду, что «бытие» в данном случае следует
понимать как бытие «дел и вещей», «феноменальное» бытие, но не как бытие вообще, пос-
кольку философия буддизма отрицает «небытие».

² См.: Розенберг О. О. Проблемы буддийской философии. Пг., 1918. С. 127.

³ См.: Розенберг О. О. Указ. соч. С. 189.

⁴ Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1956. Т. 1. С. 561.

⁵ Розенберг О. О. Указ. соч. С. 250.

⁶ Murti Т. Я V. The Central Philosophy of Buddhism. L., 1955. P. 141.

⁷См.: Stcherbatsky Th. The Conception of Buddhist Nirvana. Leningrad, 1927. P. 43.
⁸ Murti T. R. V. Op. cit. P. 13,105.

⁹ Murti T. R. V. Op. cit. P. 8.

¹ См.: Бонхеффер Дитрих. Сопротивление и покорность // Вопросы философии. 1989.
№ 10. С. 114—167; № 11. С. 90 —162.

²RaschJce Carl A. The Deconstruction of God // Deconstruction and Theology / Ed. Thomas,
J. Altizer. New York, 1982. P. 28.

³ Моррис Генри. Сотворение мира: научный подход. Калифорния, 1990. С. 6.

¹ См.: Безант А. Что такое теософия? // Аум: Сборник № 1. Нью-Йорк, 1990. С. 25.

² Там же.

³ Там же.

⁴ Безант А. Древняя Мудрость. СПб, 1910. С. 2 ' 8.

⁵ Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Рига, 1937. Т. II. С. 37.

⁶ См.: Безант А. Древняя Мудрость. СПб., 1910. С. 93 — 94.

⁷ См.: Ш таймер Р. Теософия: Введение в сверхчувственное познание мира и назна-
чение человека. Ереван. 1990. С. 42.

⁸ Штайнер Р. Теософия: Введение в сверхчувственное познание мира и назначение че-
ловека. С. 77.

⁹Штайнер Р. Какую пользу может извлечь медицина из применения духовно-научно-
го метода // Аум. 1 990. № 1. С. 1 28 — 1 29.

¹⁰ Письма Елены Рерих. 1929 — 1938. Рига, 1940. Т. I. С. 31.

¹¹ См.: Трофимова Е. А. Учение Живой Этики: слова и образы // Матерь Агни Йоги:
Сборник. Новосибирск, 1989. С. 131 — 132.

¹² Мир Огненный. III. § 60 // Агни Йога. В Зт. Тольятти, 1992. Т. 2. С. 478.

¹³ См.: Братство // Мозаика Агни Йоги. Тбилиси, 1990. Кн. 2. С. 23.

¹⁴ Аум. § 23. Новосибирск, 1990. С. 16.

¹⁵ Мир Огненный. II. § 365. Новосибирск. 1991. С. 191.

¹ История китайской философии. М., 1989. С. 35.

² Античная литература. Греция. Антология. М., 1989. Т. 1. С. 255.

³Цит. по: Матье М. Е. Из истории свободомыслия в Древнем Египте // Вопросы
истории религии и атеизма. М., 1 955. С. 382, 385.

⁴ Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С. 188.

⁵ Там же. С. 184.

⁶ См.: Секст Эмпирик. Сочинения. В 2 т. М., 1975. Т. 1. С. 268 — 274.

⁷ См.: История китайской философии. С. 207.

⁸ Антология мировой философии. М., 1969. Т. I. Ч. I. С. 152.

⁹ Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч. 1. С. 172.

¹¹См. Там же₁ . ¹⁴ Тит Лукреций Кар. О природе вещей. Кн. III, 830, 964 — 966. М., 1983. С. 115— 118.

¹² Цит. по: Лурье С. Я. Демокрит. Тексты, перевод, исследования. Л., 1970. С. 357. ¹³ Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С. 80..

¹⁰ Секст Эмпирик. Соч. В 2 т. Т. 1. С. 246.

Дата добавления: 2015-05-08