Социологии культуры

Социология культуры в ее современном виде начала устойчиво

распространяться в 1970–1980-х гг. Этому во многом способство-

вало изменение мировоззренческих позиций, предопределенное

более ранними социологическими теориями, такими как осново-

полагающая работа Бергера и Лукмана о социальном конструи-

ровании реальности, символический интеракционизм Блумера,

этнометодология Гарфинкеля, анализ фреймов Гоффмана. Новые

направления в социологии культуры находились под влияни-

ем других дисциплин, таких как антропология (особенно работа

К. Гиртца), история, политология, литературоведение, культурные,

феминистские, этнические исследования, а также таких ориента-

ций европейской социологии, как постструктуралистские теории

во Франции, группа Cultural Studies и Science Studies в Британии.

Следует подчеркнуть также общее влияние постмодернизма, где в

отличие от социологической теории мейнстрима, культура приоб-

рела первостепенное значение по сравнению с социальной струк-

турой. Кроме того, безоговорочная уверенность в том, что культура

представляет собой единую целостную систему, сменилась внима-

нием к непредсказуемости, несвязности и непоследовательности

ее проявлений.

Эти теоретические направления, появившиеся одновремен-

но в ряде стран, сошлись в заметное движение, которое обеспечи-

ло интеллектуальную среду, где новые веяния могли укорениться.

В рамках социологической теории именно они обусловили необхо-

димость пересмотреть такие важные темы, как сущность культур-

ной реальности, ее связь с формами социальности, и сформулиро-

вать новые подходы к ее изучению. В связи с этим такие ключевые

предметные области познания, как экономические и политические

институты, общественное расслоение и их изменения в макро- и

микровременном измерениях, информационное общество, социа-

лизация и социальная идентичность, начали рассматриваться в све-

те новых концептов и методов. В их рамках возник ряд требующих

определенных ответов вопросов:

– как определить и концептуализировать культуру в ее фунда-

ментальных характеристиках и в современных проявлениях;

– как концептуализировать отношения между понятиями «куль-

тура» и «социальная структура»;

– как осуществлять систематические исследования в области со-

циологии культуры теперь, когда подвергается сомнению традици-

онное представление об их причинно-следственных связях.

В настоящее время многие социологи культуры считают свою

предметную область непоследовательной, противоречивой, фраг-

часть 1. со временное состоя ние соц иолог ии культуры

ментированной и нестабильной. В ее рамках сосуществуют раз-

ные взгляды на соотношение социального и культурного аспектов

человеческого существования. Культурные феномены больше не

рассматриваются как «отражение» социальных структур, но от-

сутствует согласие о том, где кончается их взаимозависимость и

начинается взаимная автономия. На уровне теоретических постро-

ений отстаиваются как интерпретативные, так и объяснительные

позиции наряду с возражениями, что ни одна из них не адекватна

для исследования культуры.

В то же время совершенно очевидно, что уже сегодня иссле-

дования в области социологии культуры в значительной степени

демистифицируют и развенчивают самые, казалось бы, неоспо-

римые представления. Сомнению подвергается безусловно детер-

минирующая роль экономических и политических институтов,

бесспорный авторитет науки или так называемой высокой культу-

ры в поддержании или изменении хода общественной жизни. В то

же время указывается на непредвиденные влияния культур мень-

шинств (этнических, расовых, феминистских) на ситуации социе-

тального уровня и на их символические связи с культурными эли-

тами.

Так или иначе, социология культуры остается конгломератом

теоретических ориентаций и позиций, концептуальных моделей

и методологических принципов с относительно неопределенной

предметной областью. Тем не менее, здесь выдвигаются интер-

претации отношений между социальным и культурным аспектами

совместного существования людей, которые расходятся с теми, что

приняты в остальных частях социологии. Поскольку ее границы

оказались исключительно проницаемыми для теоретических на-

правлений из разных стран, а также областей социальных наук и

гуманитарного знания, она вобрала в себя и ассимилировала как

классические, так и самые новые идеи.

Ниже предлагается вариант концептуального упорядочения

этой области социологического знания по нескольким взаимосвя-

занным направлениям, представленным своего рода шкалами с по-

люсами, значимыми с эпистемологической точки зрения:

– уровень изучения связей между социальными и культурны-

ми образованиями. Здесь рассматривается спектр теоретических

представлений, располагающийся между макро- и микросоциоло-

гическими позициями;

– объяснительные принципы при изучении этих связей. В этом

случае полюсами шкалы становятся социальная детерминирован-

ность культурных феноменов и культурная обусловленность соци-

альных структур;

– культура как предмет исследования. Вслед за существующей

сегодня полемикой на эту тему выделяются концепции неявной

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

(имплицитной, скрытой, латентной) и явной (эксплицитной, репре-

зентированной, записанной) форм существования культуры.

Объекты изучения в рамках социологии культуры: связи меж-

Дата добавления: 2015-05-09