Основные философские проблемы эпохи Возрождения и ранних буржуазных революций

Ренессанс – значит возрождение. Возрождение к чему? К античности, к культуре стремление к прекрасному.

Причины:

1. Падение Константинополя. Значительная часть византийской элиты подалась на Аппенины и принесла туда свой язык, свою литературу и культуру, заметно улучшив культуру в этом регионе.

2. Развитие мануфактурного хозяйства и ремесла, многие люди этого региона городские. Флоренция, Пиза, Генуя – центры промышленные, культурные, независимые друг от друга, как в Древней Греции. Независимость от папского Рима.

3. Ослабление христианства, что приведет к реформам в церкви – реформация (т.к. в церкви была коррупция и разврат).

4. Технические стороны:

a) Появление компаса, возможность выходить в море и океан, с появлением компаса география Европы расширяется, начинается ближайшая колонизация, что приведет к колонизации Европой всего мира.

b) Порох, который был придуман не европейцами, но только они начали использовать его в военном деле, изменилась тактика ведения войн.

c) Книгопечатание, появление печатного станка, что повышает уровень культурной коммуникации, печать не только религиозная, но любая (как Интернет). Цензура не может уже справиться с таким потоком информации.

Этих условий по отдельности было недостаточно, однако при совместном появлении они оказались основой поднятия культуры, эпохи Ренессанса. Можно говорить об эффекте резонанса этих условий. Европа выходит вперед по уровню культурного развития и общественной жизни.

Появляются оригинальные новые идеи. В самой философии новых идей мало, т.к., в основном, происходило обращение к античности, и философы как бы учились по новой у греческой философии, особенно в эпоху раннего возрождения. Только первый шаг развития новой философии основан на том, что философы обратились к античной философии, этот шаг характеризовался процессом секуляризации – отделение светского от религиозного и процессом поганизации – «обращение к язычеству» обращение к источнику. Итак, идеи: гуманизация, гуманистичность, хотя этот термин и встречался у Римлян (Цицерон), но теперь он является в новом смысле. Теперь в центре всем проблем культурологических и философских встает человек в полноте его физической красоты и его всех душевных способностей. Вместо обоживания человека (процесс сверху вниз, от бога к человеку), появился процесс обожествления человека – процесс снизу вверх (от человека к богу). Отсюда вся проблематика философии - проблематика антропоцентризма. Во времена Греции проблематика философии характеризовалась космоцентризмом, а потом в Возрождение - теоцентризмом, потом антропоцентризмом. Здесь антропоцентризм на фоне знаний (ибо Земля не центр мироздания), т.е. это феноменологический антропоцентризм (объяснение: т.к. мы додумались до этого, то мы самые умные, мы центр разума, интеллекта, культуры). Ранее был уничижительный подход к человеку – человек прах земли. Теперь наоборот Пико делла Мирандола пишет о достоинстве и величии человека, Лоренцо Валла не просто возрождает эпикуреизм, но и пишет «Гимн вину», жестко критикуя при этом недостатки Римской католической церкви, за что он заслужил определение «Вольтер XV века».

В связи с критикой религии необходимо отметить притчу о 3 обманщиках Пьетро Помпанацци (Италия). Есть 3 религии: Иудаизм (Моисей), Мусульманство (Мухаммед), Христианство (Иисус Христос). Все друг друга не переносят и ведут религиозные войны. В притче он рассуждает так: если права хотя бы одна религия, то 2/3 всего верующего человечества обмануты, отсюда вывод, что все правы быть не могут. Италия дала толчок к новациям к культурной жизни, после появляются инновации в других областях.

Итак, Италия дала:

· Антропоцентризм.

· Меркантилизм. Деньги не были главным мерилом человека, но мерилом были голубая кровь, рыцарство, благородство. В эпоху Возрождения эта ситуация изменяется и деньги становятся мерилом человека, «время - деньги». Бог сравнивается с банкиром, который раздает людям жизни. Далее, как следствие, будут буржуазные революции и аристократия станет ничем.

· Активизм (Европа зашевелилась, интенсивность развития ремесла).

· Переход от представления о мире как о неком организме к представлению о мире как о механизме, механицизм. Господство классической механики. Аллегория мир – часы. Организм можно изучить только тогда, когда он мертв.

· Отношение к самому времени. Часы как циферблат, часы в городе, люди начинают торопиться. Ранее все было на основе биологических часов. С образом цикличности времени Европа распрощалась, время – стрела.

· Преобладает другая ориентация в отношении с богом: Деизм – бог и Мир как механизм, бог теперь очень редко вмешивается в этот Мир, чтобы он не мешал законам физики. Это противоположно пантеизму – когда чудо возможно в каждый момент, т.к. бог везде. В тоже время все ученые все еще верующие, и есть инквизиция (людей сжигают за то, что они такие умные.)

Дата добавления: 2015-05-09