Социальные теории эпохи Возрождения

Новые ценности и универсалии. Основной акцент этого времени сделан на социальной тематике, новые идеи в сфере натур философии. Появляются такие имена как Николо Кузанский, ввел понятие пантеизм и методы математики для обоснования пантеизма и бесконечности бога, Джордано Бруно, ставит вопрос о физике единственной и однородной и приходит к выводу о существовании многих миров. Создана первая академия во Флоренции гуманитарного типа.

Николо Макиавелли работал и жил в Италии, которая представляла собой мозаическое государство, города-полисы. Николо основатель направления макиавеллизм, употребляется в негативном плане. Эго философия похожа на философию Эпикура и его эпикурейство (философия здоровья). Макиавелли отождествляли с лицемерием или ипокритством в политике. Политику дозволено все «хитер, как лисица и беспощаден, как лев», «цель оправдывает средства» - что и есть цель политика, по мнению Макиавелли. Многие диктаторы опирались на Макиавелли, но объективный анализ показывает, что его главная цель была формирование нового юридического мировоззрения. Он задался вопросом, «каким же образом из могучей империи Римской появилась слабая Италия, которую грабили все кому не лень?», и пришел к выводу, что в этом виновата церковь, папский институт, который довел Рим до такого состояния. До падения Рима император «как бы» цементировал общество и государственный строй. После падения Рима правители становятся слабыми, а церковь становится на первое место. После того как появилось христианство, все стало разрушаться. Церковь занесла произведение «Князь» или «Государь» в индекс запрещенных книг. Макиавелли первый апологет (защитник) частной собственности. Он попытался показать, что дальнейшая возможность развития Италии связана с ростом частной собственности и считал природу человека неисправимой и скорее отрицательной: «люди скорее смиряться с потерей своего отца, чем с потерей своей собственности», он не романтизировал человека, а корыстолюбие считал очевидным фактом природы человека. Макиавелли полагал, что с ростом частной собственности возрастет потребность в сильной государственной власти, что и объединит Италию. С одной стороны он защитник государственной власти монархического типа, но и выступает с точки зрения национальных интересов Италии. По этой идеологии начала развиваться Европа. Но сразу появляется оппозиция. Появляются новые коммунистические утопии, которые придут на смену единственной коммунистической утопии – теории идеального государства Платона. Платона как бы переоткрывают в Эпоху Возрождения. Но идею утопии сохраняют – община и общая собственность. Основные имена утопистов: Томас Мор «Утопия», действие происходит на острове Нигдея - нарицательное название всем теориям такого рода. Томазо Кампанеллы «Город солнца» (современные острова Шри-Ланки). Философ? переходная фигура эпохи Возрождения и нового времени, Френсис Бэкон«Новая Атлантида». Эти утопии объединяет география, необходимость изолированного места - острова. Еще пример утопии от Томаса Мюнцера, который был вождем, священником, анабаптистов народной войны в Германии.

Утопия – строится идеальная модель государства, где постулируется:

1) Равенство между всеми людьми, но там есть и рабы.

2) Добровольный обязательный труд для всех, труд ограничен по времени. 4-6 часами. Труд как потребность для всех.

3) Опора на образование и науку.

4) Отсутствие денег, распределение на основе принципа равенства, отказ от золота как эквивалента денег, вплоть до презрения к золоту.

Одним словом люди живут прекрасно в коммунистическом обществе. В основной части утопий акцент делается на принципе распределения, равенстве на основе распределения, чтобы никому не было обидно. В утопиях предвосхищаются научные достижения: превращение солнечной энергии, скрещивание, получение искусственных органов, путешествие под водой в специальных аппаратах.

В концепции Френсиса Бэконаописывается дом Соломона – научное сообщество, РАН по-нашему, в котором есть самые выдающиеся люди. Их задача: наращивание ВВП на основе развития науки и технологий. Этот дом Соломона послужил прообразом появления академии естествознания – Лондонского Королевского Общества, сильная центральная власть в науке и демократия в смысле обсуждения идей и избрания членов и руководства академии. Сильная власть и принцип обсуждения необходим для поддержки динамического равновесия и создание интерфейса для работы науки с внешним миром и, особенно, с церковью. Власть интересовалась наукой, она давала на нее деньги. И первые академии возникают под патронажем власти – Англия, Германия, Россия (Петр по рекомендациям Лейбница создал в Санкт-Петербурге академию наук). Так же для утопий было характерно следующее: авторы не знали, как придти к утопическому устройству, поэтому они помещали свои проекты в некие миры несуществующие и относили создание утопии к случайности, во главе утопий ставятся самые умные люди. Структура утопического государства: на первом месте стоит метафизик (самый умный и мудрый), далее: 1.1. – любовь, 1.2. – мощь, 1.3. – богатство. Единственный человек, который попытался привнести в жизнь утопические идеи – Томас Мюнцер. Ему потребовалось начать войну против собственников, которая велась очень долго (это происходила в Германии), чтобы претворить в жизнь свои идеи и крестьяне потерпели полное поражение, Томас Мюнцер был зверски убит. Все эти утописты - четыре человека сильно пострадали физически т.к. они все не понравились власти из-за личных соображений.

Дата добавления: 2015-05-09