Художественная культура Древней Индии

Индуистский период культуры Индии

Третий период культуры Индии (1 – 6 в. н.э.) связан с распространением еще одной религиозной системы – индуизма. Последний может восприниматься как результат соперничества буддизма брахманизма.

Главенствующими идеями здесь становится учение о карме, сансаре, кастах (по аналогии с брахманизмом), следование знаменитому принципу ахимсы (ненанесение вреда живому). Важнейшими чертами индуизма является поклонение священным животным (коровам, быкам, обезьянам), культ предков, отсутствие единой церковной организации, признание кастовой иерархии, вера в вечность души, строгая регламентация прав и обязанностей человека от рождения до смерти. Особо почитаемая триада богов – Вишну, Шива, Брахма (созидающая энергия, бог - творец), которые являются ипостасями Тримурти (божественная Троица, космическое духовное начало). В пантеон богов индуизма включен и Будда как девятое воплощение Вишну, а так же Кришна – восьмое воплощение.

Ведущими направлениями индуизма являются шиваизм и вишнуизм. Шиваизм в качестве главного божества рассматривает Шиву - воплощение космической энергии, иногда он воспринимается и как бог-разрушитель. С Шивой ассоциируется так же мужская животворящая энергия, плотская любовь. Связано с его культом и распространившееся в Индии почитание Камы (богини любви), в результате чего искусство любви в индуизме возводится на уровень высокого религиозно-социального действа.

В вишнуизме высшим богом признается Вишну (хранитель мирового порядка), а все остальные божества рассматриваются лишь как его проявления. Вишну максимально близок людям, он характеризуется такими качествами как мягкость, простота, доброта. Для вишнуизма индуизма характерна вера в «аватары» («нисхождения»), т.е. в периодические воплощения Бога на земле для спасения праведных и наказание грешников*. Главным средством обретения свободы в вишнуизме считается бхакти – всеобъемлющая любовь к Богу и безграничная преданность ему.

Специфику эстетических представлений Древней Индии можно понять только с позиции их включенности в систему религиозных учений брахманизма, буддизма, индуизма. Святость слова в брахманизме (древняя богиня Сарасвати – изобретательница санскрита) и индуизме (представления о том, что дать имя чему-либо – то же самое, что и сотворить) послужили основой особого внимания к литературе. Литература Древней Индии делится на две ветви – шрути (священное, слышимое) и смрити (мирское, запомненное). Шрути – священные тексты-сказания, полученные от богов и передаваемые людям только поэтами-мудрецами, вдохновленными богами. Смрити – собственно литературное творчество, зачастую светского содержания. К таким текстам относятся написанные на санскрите «Артхашастра» - трактат, состоящий из пятнадцати книг по вопросам политики, сборник сказок «Панчатантра» (притчи, басни о дружбе, коварстве и т.д., где герои выступают в образе животных) и др. Один из самых известных лирических поэтов и драматургов древней Индии - Калидаса (353-420г.н.э.).

В изобразительном искусстве Древней Индии (архитектуре, скульптуре, живописи – росписи буддийских храмов) наибольшее значение имеет символика, связанная с ведущими религиозными верованиями. Наиболее значимые символы – колесо, солнце, молния (брахманизм), лотос, раковина, мандала (буддизм)***, а так же древо жизни, наполненная водой ваза и т.д.

В архитектуре преобладают буддийские храмы: вначале это пещерные храмы (вырублены в массиве скалы), затем - чайтьи (продолговатые залы с 2-мя рядами колонн и ступой, помещенной в закругленном конце зала напротив входа).

В целом эстетика искусства Древней Индии основана на принципе синестезии – одновременной воспринимаемости всеми органами чувств различной художественной деятельности (цвета, света, звука, ритма и т.д.). Поэтому говорить об индийской музыке, танце, индийском театре как самостоятельных видах искусства не совсем правомерно. Искусство Индии изначально синкретично.

Подводя итог изучению древнеиндийской культуры необходимо остановиться на характеристике того мировосприятия, которое сформировалось в древнеиндийской культуре на основе сменяющих друг друга (однако взаимодополняющих) мифологических и религиозных верованиях. Его характерные черты:

Ø восприятие мира как процесса вечного обновления и перерождения;

Ø акцент на индивидуальном поведении (карма, а в буддизме так же индивидуальное спасение от страданий);

Ø внешняя нейтральность и безразличие индивида к обществу и власти, включавшая непредприимчивость и неактивность в социальной жизни;

Ø неактуальность проблем равенства и социальной справедливости (жизнь – есть воздаяние за прошедшее рождение, что определяется кармой);

Ø особое значение земной (плотской) любви, ее освящение и мистификация.

Дата добавления: 2015-05-09